den Wasserkrug für eine Mythe gehalten, wenn er nicht bei 

 Hunden eine ganz ähnliche Beobachtung gemacht hätte,') ist 

 nichts als ein rhetorischer Kunstgriff. Die Scheingefechte 

 zwischen den Verteidigern der beiden Tiergruppen erheben 

 natürlich nicht den Anspruch, als ernste Kritik zu gelten. 

 Danach ist die Erklärung des Phaidimos zu würdigen, der 

 für die Seetiere kämpfend sagt, er wolle keine Meinungen 

 von Philosophen, keine unverbürgten Stückchen von Ägyptern, 

 lindern und Afrikanern bringen, sondern sich nur auf die 

 Mitteilungen derer stützen, die mit dem Meere zu thun haben, 

 und auf das, was durch die persönliche Beobachtung ver- 

 trauenswürdig sei.^) Er deutet wohl an, dass die Angabe 

 des Juba') über die Elefanten, welche ihren in die Jäger- 

 grube gefallenen Kameraden durch Hineinwerfen von Holz 

 und Steinen wieder heraushelfen, eine gewisse Zumutung an 

 den Glauben enthalte, gibt aber doch zu, sie könne richtig 

 sein.*) Als unwahr (ipevdng) wird nur die für das Tierleben 

 ungünstige Behauptung ausgegeben, der Polyp fresse sich 

 selbst an.^) Das einzige unverkennbare Beispiel von eigent- 

 licher Kritik ist im ersten Teile der Schrift über den Tier- 

 verstand zu finden, wo Plutarchos erklärt, sich nicht an 

 zweifelhafte Naturbeobachtung, sondern an die eine für 

 seinen Zweck ausreichende unbestrittene Thatsache halten 

 zu wollen, dass es wütende Hunde gebe.^) Der Begriff des 

 „Jägerlatein" scheint ihm völlig fremd.') Ja er verwendet 



1) 10, 8 f. 



2) 23, 3 (36, 15). — 10, 7 ist ihm die y.u&' ijfieoav oiUtc xal 

 d^sa tov yivoj-isvor eine Bürgschaft für die Richtigkeit der Beobachtung. 

 Vgl. Plin. N. H. 9, 183. Aristot. H. A. 9, 158. 



3) Dieser schöpft wieder aus Megasthenes (fr. 86 ff. Schwanbeck). 



4) 25, 4 (auf 17, 1 gehend). 



5) 27, 8 (auf 9, 1 gehend). 



6) 5, 8. 



■<) Seine Mitteilungen über die Seetiere stützen sich angeblich 

 meist auf die Berichte von Fischern und auch bei den Landtieren er- 

 innert er zuweilen an die Jagd (13, 6). Von Jägern spricht er 10, 8 

 (Löwenjagd). 



