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Um aber zu durchsichtiger Ordnung zu gelangen, werden 

 wir die Führung durch Plutarchos aufgeben. Denn die 

 Zweiteikmg der Tiere ist nutzlos und auch von Plutarchos 

 nicht recht genützt. Der grössere Dialog zerfällt zwar sehr 

 deutlich in zwei Teile, in deren erstem (c. 1 — 7) Aristobulos, 

 mit Soklaros sich unterhaltend, allgemein logisch die stoische 

 Behauptung von der Unvernunft der Tiere widerlegt, während 

 im zweiten (c. 8 — 37) Aristotimos (c. 9 — 21) und Phaidimos 

 (c. 22- -36) wetteifernd einzelne erfahrungsmässige Belege für die 

 Vernünftigkeit der verschiedensten Tiergattungen beibringen. 

 Allein auch im ersten wird auf Vorgänge im Tierleben verwiesen, 

 und diese Anordnung ist nur für den Zweck der Polemik brauchbar. 



Auch für die Aufzählimg der einzelnen Seelenfunktionen 

 kann die Schrift über den Tierverstand nicht den Leitfaden 

 abgeben. Plutarchos richtet sich selbst, wie er wohl 

 fühlt ^), nicht nach der von ihm gegebenen Disposition^) und 

 führt nur den ersten (nQod^easig xal /caQaoxsvai ), den letzten 

 (e/ii(päagig aQSTijg) und etwa noch den dritten (7ra^?y) Punkt 

 derselben näher aus, während er die übrigen Punkte nur 

 hie und da streift.^) Wir halten uns daher in letzterer Hin- 

 sicht an eine anderwärts sich findende Weisung*), wonach 

 Plutarchos an der Seele hauptsächlich Wahrnehmung, 

 Vorstellung und Einsicht {avvsaig) unterscheidet. 



lieber ist, besonders 19, 3 f., wo Aristoteles genannt wird (gegenüber 

 brut. rat. 9, 9), und der Gryllos mehr andeutet, manches als bekannt 

 voraussetzt, generalisiert, dürfte die Schrift über den Tierverstand 

 früher zu satzen sein. 

 15, 1. 



2) 10, 1. 



3) Auch ist innerhalb der beiden Tiergruppen keine genaue Ent- 

 sprechung der Disposition zu entdecken. Vielfach nimmt PI., wohl in 

 Anlehnung an die Vorlage (M. Wellmann, Hermes 1891, 537), die Tierart 

 als Grundlage der Aneinanderreihung, so bei Ameise, Biene, Igel, 

 besonders 17, 1 — 3 bei den schon 12, 1 — 7 erwähnten Elefanten. Vgl. 

 R. Hirzel, D. Dialog Leipz. 1895 ni79Anm., mit welchem in manchen 

 Punkten zusammenzutreffen uns zu besonderer Freude gereicht. 



4) Es. carn. 2, 3, 1. Js. et Os. 382c kurz aiadtjaiq und avrtöic. 



