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So wenig es Plutarchos zum Vorwurf gemacht werden 

 kann, dass er die antiken Vorgänger Darwins übersieht 

 oder übergeht, so sehr hätte er Veranlassung gehabt auf 

 den stoischen Begriff ,, Trieb" (Instinkt) und die ihm vor- 

 Uegende Form der Teleologie einzugehen,^) Da es ungerecht 

 wäre, Plutarchos nach unseren Begriffen zu messen, sei 

 hier eine lehrreiche Probe antiker Naturbetrachtung zgin 

 Vergleiche herangezogen. In den unechten Quaestiones rjfi- 

 turales, die nicht sämtlich unbedeutend sind^) und deren 

 manche liöher steht als mehrere unter den quaestiones 

 convivales, wird gefragt,^) warum die kranken Tiere helfende 

 Kräfte aufsuchen und vom Gebrauche derselben oft Nutzen 

 haben. Als Beispiele figurieren die auch von Plutarchos 

 angeführten : die Hündinnen fressen, um die Galle ausapeien 

 zu können, Gras ; die weiblichen Schweine eilen nach den 

 Flusskrebsen, damit ihr Kopfschmerz geheilt werdß; die 

 Schildkröte frisst zum Schlangenfleisch Origanus; die Bärin 

 soll Ameisen auf die Zunge nehmen und hinabschlucken. 

 Dazu wird bemerkt : Von diesen Dingen ist den Tieren weder 

 eine bewusste {7r.dQa) noch eine zufällige {nsQinTiOQi^) Er- 

 fahrung geworden. Die Antwort lautet: Entweder ziehen, 

 wie das Wachs die Bienen, das Aas die Geier, so auch die 

 Krebse das Schwein u. s. w. durch entsprechende Aus- 

 dünstungen an, ohne dass die Wahrnehmung das Tier auf 

 grund einer Erwägung des Nützlichen leitet. Ocler diese 

 Gelüste (ijQt^f-ii;) werden den Tieren durch körperliche 

 Temperamente {xQÜosig) beigebracht, indem durch die Krank- 

 heiten die Säfte umschlagen und so andre Säuren oder Süssig- 

 keiten oder irgend welche ungewohnte Beschaffenheiten im 

 Innern erzeugt werden, wie schwangere Frauen Steine und 



1) Z. B. 16, 4; 8. 



-) Quaest. 19, 3 findet sich eine kurze Darlegung der Masseur 

 teilchentheorie mit Hinweis auf Empedokles. 

 3) Quaest. nat. 2G. 



