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gezwungen ist. Sein Gegenargument, dass der Polyp nicht 

 bloss in der Furcht sich verfärbe, sondern auch beim An- 

 griff auf andere Tiere, ist also solche gewiss treffend.^) 



Der einzige Fall, in dem er zwei MögUchkeiten offen 

 lässt, ist folgender: Wo der Anthias gesehen wird, halten 

 sich keine Meerungeheuer auf, sondern sonst bedrohte Fische 

 gehen mutig ihren Verrichtungen nach. Der Grund ist schwer 

 zu ersehen, ob nun die Untiere den Anthias fliehen, wie die 

 Elefanten das Schwein, die Löwen den Hahn, oder ob es 

 für untierfreie Gegenden Zeichen gibt, welche der Fisch, da 

 er Einsicht und Gedächtnis hat, erkennt und beachtet.^) 



Genauer geht Plutarchos auf verschiedene Erklärungs- 

 möglichkeiten bei der Schilderung des nachstehenden Er- 

 eignisses ein : Ein römischer Barbier hielt sich eine Elster, 

 welche aus freien Stücken aus reinem Ehrgeiz, nichts un- 

 nachgeahmt zu lassen, Menschen worte, Tierlaute und Instru- 

 mentenklänge nachbildete. Einmal hatte dort ein Leichen- 

 kondukt längeren Aufenthalt und die Trompeter füllten die 

 Pause mit ihren Vorträgen aus. Die Elster war am Tage 

 danach stimm- und lautlos, selbst beim Hunger. Man dachte 

 an Gift, das missgünstige Kollegen des Barbiers ihr einge- 

 geben. Die meisten glaubten, infolge des Blasens sei mit 

 dem Gehöre die Stimme verloren gegangen. Allein die Stimme 

 kam plötzlich -wäeder, Sie gab jedoch nicht die altgewohnten 

 Nachahmungen, sondern die Trompetenklänge mitsamt den 

 Modulationen wieder. Das beweist, dass das Nachahmende 

 in ihr sich übte, in sich Einkehr hielt und die Stimme gleich 

 einem Instrumente in Bereitschaft setzte.^) 



") Vgl. 10, 4. 31, 2 (Ichneumon). Gelegentlich erkennt er das 

 Räsonnement jener physikalischen Frage an : de amic. multit. 96 f 

 y.uiToi Tov TioXvTiuduc ui fj.tvußohu ßüöog ovx s/ovaiv, ükku ifQi 

 avTijv yivorvui ti]v anKfüvtiuv OTvf/ÖTtjTi y.ul f.iuv(';Tt]Ti tuc utioq- 

 goiug Tttiv nXtjOiuCowMv draXa/ußärovauv. 



2) 32, 6 f. 



3) 19, 5—8. 



