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andre ausspielt. Überhaupt weiss er von seinen Vorgängern 

 trefflich zu lernen. Dies zeigen seine Zitate und besonders 

 die in der Terminologie an Aristoteles gemahnende Aus- 

 führung über den Wahnsinn bei Tieren. 



Im positiven Teile liegt der Grundfehler in dem Mangel 

 an genauen psychologischen Unterscheidungen. Wo Plut- 

 archos über Wahrnehmung und Geist spricht, identifiziert 

 er Seele und Geist oder übersieht vielmehr, dass die Seele 

 genügt, um die Wahrnehmung möglich zu machen. Die selbst 

 nicht hinreichend bestimmte stoische Psychologie, welche 

 z. B. den Ausdruck aloDr^ai'^ für sinnliche wie für geistige 

 Wahrnehmung verwendet, macht ihm die Bekämpfung leicht. 

 Doch ist eben diese Psychologie, mit welcher Plutarchos 

 in Wettbewerb tritt und mit der die seinige daher vor allem 

 verghchen werden muss, viel klarer und feiner als das, was 

 er selbst hier bietet. Jene unterschied wenigstens diatHotig 

 und ihre Funktionen. Bei Plutarchos schwanken die Aus- 

 drücke für die höheren Geistesfunktionen oivfoig, (pQÖvrjaig, 

 öiavöi^aLg, voslv u. ä, nur so durcheinander, dass es fast 

 den Eindruck erweckt, als habe er mit denselben stilistisch 

 abwechseln wollen. Methodisch ist der Standpunkt der Stoiker, 

 welche sogar die Leidenschaften bei Tier und Mensch nicht 

 völlig adäquat finden und bezüglich der Intelligenz viel lieber 

 das Kind vergleichen, ohne Zweifel der höhere. 



Jedenfalls erhebt sich Plutarchos in seiner Tier- 

 psychologie nicht über das Niveau seiner Zeit. Darin liegt 

 neben einem Urteil auch seine Entschuldigung. Die Stoiker 



von de am. prol. erinnert — ein Anzeichen für die Echtheit der Schrift 

 de Stoic. rep. — Der Vorwurf gegen die Bücher der Stoiker es. carn. 

 2, 3, 4 ^y.fh'd ^uv ^y-vd^aic ffiXoao(ftTai}ui y.al ^oydiavnlc -/.ul 

 MeXuy/Xui'uoic, nf-Qi (öv 'HqoÖotoc iffTOQiov uniarHTut ist ein ge- 

 lungener Hieb gegen den mit Skythen liebäugelnden Kosmopolitismus der 

 Stoiker ; derselbe erinnert an eine ähnliche Bemerkung des Sextus Empirikus 

 gegen die stoischen Politien. Hier seien einige kleinere Widersprüche 

 bei PI. selbst angemerkt: Brut. rat. 5, 3—4. 7, 12 gegen soll. an. 18, 

 1^5. Brut. rat. i, IL gegen soll. an. 16, 1 ff. 



