Translation from Von Hartmann 



III 



circumstances of their being under microscopical observa- 

 tion, but at all times, as may be kno^\■n by our being 

 always able to find some specimens with air-bladders at 

 the top of the water in which they live." 



If what has been already advanced has failed to con- 

 vince the reader of the hopelessness of attempting to 

 explain instinct as a mode of conscious deliberation, he 

 must admit that the following considerations are con- 

 clusive. It is most certain that dehberation and conscious 

 reflection can only take account of such data as are con- 

 sciously perceived ; if, then, it can be shown that data 

 absolutely indispensable for the arrival at a just conclusion 

 cannot by any possibihty have been known consciously, 

 the result can no longer be held as having had its source 

 in conscious deliberation. It is admitted that the only 

 way in which consciousness can arrive at a knowledge 

 of exterior facts is by way of an impression made upon 

 the senses. We must, therefore, prove that a knowledge 

 of the facts indispensable for arrival at a just conclusion 

 could not have been thus acquired. This may be done 

 as follows:^ for. Firstly, the facts in question lie in the 



1 Dieser Beweis ist dadurch zu f iihren ; erstens dass die betreffen- 

 den Thatsachen in der Zukunft liegen, und dem Verstande die 

 Anhaltepunkte fehlen, um ihr zukiinftiges Eintreten aiis den gegen- 

 wartigen Verhaltnissen zu erschliessen ; zweitens, dass die be- 

 treffenden Thatsaclien augenscheinlich der sinnlichen Wahrneh- 

 mung verschlossen liegen, weil nur die Erfalirung friiherer Falle 

 iiber sie beleliren kann, und diese laut der BeolDachtung ausge- 

 schlossen ist. Es wiirde fiir unsere Interessen keinen Unterschied 

 machen, wenn, was ich wahrscheinlich halte, bei fortschreitender 

 physiologischer Erkenntniss alle jetzt fiir den ersten Fall anzu- 

 fiihrenden Beispiele sich als solche des zweiten Falls ausweisen 

 soUten, wie dies unleugbar bei vielen friiher gebrauchten Beispielen 

 schon geschehen ist ; denn ein apriorisches Wissen ohne jeden 

 sinnlichen Anstoss ist wohl kaum wunderbarer zu nennen, als 

 ein Wissen, welches zwar hei Gelegenheit gewisser sinnlicher Wahr- 

 nehmung zu Tage tritt, aber mit diesen nur durch eine solche 

 Kette von Schliissen und angewandten Kenntnissen in Verbindung 

 stehend gedacht werden konnte, dass deren Moglichkeit bei dem 

 Zustande der Fahigkeiten und Bildung der betreffenden Thiere 

 entschieden geleugnet werden muss." — Philosophy of the Un- 

 conscious, 3d ed., p. 85, 



