lie Russie, Michel Fédérowith, en prit occasion pour 

 rendre mi ukase qui défendait à tous les Moscovites 

 (le fumer ou de priser, sous peine de recevoir soixante 

 coups de bâton sur la plante des pieds ou d'avoir le nez 

 coupé. On ne fuma ni ne prisa pendant quelque temps, 

 mais, à l'avènement de Pierre le Grand, le tabac re- 

 prit son empire avec une nouvelle fureur. 



Quelques auteurs prétendent qu'un grand- duc de 

 Moscovie, dont ils ne disent pas le nom, défendit, 

 sous peine de mort, l'introduction du tabac dans ses 

 États. 



Après son introduction en Italie, le tabac ne tarda 

 pas beaucoup à devenir d'un usage général, et 

 l'on fumait même dans les églises. Le pape 

 Urbain VIII, ennemi du tabac, par une bulle lancée 

 en 1604, excommunia toutes les personnes qui fu- 

 meraient dans les églises, disant que c'était un sa- 

 crilège. Effrayés un instant, les fumeurs reprirent 

 bientôt leur pipe, et le tabac fit encore plus vite la 

 fortune des marchands. 



Des évoques et des moines voulurent imiter le 

 saint pontife ; ils parvinrent bien à effrayer le peu- 

 ple, qui n'osa pendant quelque temps ni fumer ni 

 priser, mais les seigneurs et le clergé n'en continuè- 

 rent pas moins l'usage du tabac. 



Abusant de leur puissance spirituelle, les évèques 

 usèrent d'intolérance, comme le moyen le plus sûr 

 d'arriver à leurs fins. L'évèque de la Grande Ganarie, 

 don Bartholomè de la Gamara, en 1629, adressa à son 

 clergé et aux fidèles de son diocèse un mandement 

 dans lequel il défendait aux prêtres de priser ni avant 

 de dire la messe, ni deux heures après. De plus, il 

 interdisait au clergé et aux paroissiens de priser 

 dans les églises, sous peine d'être excommuniés et 

 de payer une amende de 1,000 maravédis. 



