et le cigare; ils se pinçaient le nez pendant cette 

 opération, apparemment pour ne rien perdre de la 

 fumée, qu'ils avalaient souvent. La fumée du tabac 

 était chez les peuples de race mexicaine , comme 

 chez les sauvages de l'Amérique septentrionale, une 

 chose sacrée. Klle joua un rôle dans les cérémonies 

 du sacre de Monlézuma, et sur un bas-relief du 

 Yucatan; on voit deux hommes offrant à une sorte 

 de croix la fumée d'un cigare, comme le major Long 

 a vu les Omahwas dans la vallée du Mississipi, quand 

 ils ont rencontré et tué des bisons, fumer en action 

 de grâces avant d'y toucher, disant : « Maître de la 

 » vie, voici de la fumée. » 



» Les Indiens de la Virginie croyaient que le 

 Manitou (l'Esprit) résidait dans la fumée du tabac. 

 Chez les Natchez, le prêtre , marchant à la tète dn 

 peuple, allait sur un tertre attendre le lever '.lu so- 

 leil, et alors il lançait une bouffée de tabac en l'hon- 

 neur de l'astre que ces peuples adoraient. Encore 

 aujourd'hui, certains sauvages, s'ils rencontrent un 

 serpenta sonnettes, animal qu'ils appellent leur/ywwrf- 

 père^ dirigent tout à coup vers lui la fumée de leur 

 pipe. Peut-être est-ce dans l'intention de l'engourdir. 



» La pipe, ou, comme disent tous ceux qui croient 

 faire de la couleur locale en employant un vieux 

 mot français, le calumet^ ne figure pas seulement 

 dans les conseils indiens et dans leurs assemblées 

 pacifiques : il y a le calumet de la guerre aussi bien 

 que le calumet de lu paix. Quand on prépare une 

 expédition, on fait circuler la pipe rouge; chacun en 

 tire une gorgée, et par là s'enrôle dans l'expédition. 

 Outre cet emploi du tabac dans les cérémonies reli- 

 gieuses et les délibérations politiques , les naturels 

 de l'Amérique s'en servaient encore soit comme re- 

 mède, ce que pratiquaient les Mexicains, soit pour 



