22 Erstes Kapitel. Volksanschauung. 



durchaus als Stoff, als Element erscheint. Denn wenn Menelaos 

 den weichenden Achaiern zuruft: 



äXX v[i8ig [ihv itdvtsg vdog %al yala ysvoiöd'S, 



so läßt diese Verwünschung keine andere Deutung zu als die, daß 

 sich die Leiber der Feigen in ihre Bestandteile, Erde und Wasser, 

 auflösen sollen. Und in gleicher Weise wird auch der Leichnam 

 Hektors als nmcpi} yala bezeichnet: Erde ist also der Haupt- und 

 Grundstoff, aus dem der Leib gebildet ist. 1 ) Diese Angaben treten 

 uns zwar vereinzelt entgegen, sie genügen aber vollkommen zu er- 

 weisen, daß die Auffassung der yala als eines elementaren Stoffes be- 

 kannt und üblich war. Der Dichter hatte keinen Anlaß, diese 

 Bedeutung der Erde als des irdischen Elements öfter zum Ausdruck 

 zu bringen, während die Anwendung des Wortes in räumlicher Be- 

 ziehung als Erde, Land, Boden sich ihm unzähligemal mit Notwen- 

 digkeit darbot. Aber jene vereinzelten Hervorhebungen der yala als 

 des elementaren Stoffes zeigen diese Auffassung der Erde neben der 

 räumlichen als eine gleichfalls selbstverständliche. Diese Bezeichnung 

 des menschlichen Leibes als Erde, als Erdestoff, läßt aber nur eine 

 Folgerung zu. Besteht der Körper des Menschen außer aus Wasser 

 aus Erde, so muß die gesamte Tier- und Pflanzenwelt in ihren 

 körperlichen Bildungen dieses Schicksal teilen. Die Erde ist das 

 große einheitliche Stoffgebiet, das Element, aus dem sich alle mit 

 ihr verbundenen Wesen und Gebilde aufbauen und zusammensetzen. 

 Aus der Erde entstehen sie und werden im Sterben wieder zur Erde. 2 ) 

 Den drei Elementen, welche wir so als den Kosmos bildend bei 

 Homer erkennen können, schließt sich als viertes das Wasser an. 

 Das geht ja schon aus der angeführten Stelle, welche Erde und 



1) Tala als Gesamterde oft, daher axeigeöir] Y 58 usw., in Gegensatz zum 

 Himmel E 769 u. o.; als einzelnes Land A 270; x 172 KQrjxr] usw.; als Boden 

 JB 95 usw. Fast ganz gleich der yala erscheint fficov. Zu den Worten vdaQ 

 xai yala ytvoLö&e H 99 vgl. Scholl. avalvftzii\xz sig vdag %al yr\v — ig cbv 

 iyivBö&e sig xavxa itakiv ava6xoi%si(üd , slrixE; und in Beziehung auf die gleiche 

 Ansicht des Xenophanes Philoponus ad Aristot. cpv6. A 5. p. 125, 27 Yitelli; 

 ca 54 der Leichnam Hektors. 



2) Insofern nähert sich der Begriff der yala als des Bodens dem des ele- 

 mentaren Stoffes öfter. Namentlich als TtoXvyogßog ist sie zugleich elementar 

 gedacht, da das von ihr Hervorgebrachte aus ihrem eigenen Stoffe gebildet ist. 

 Auch als Todesmacht vereint sie räumliche und stoffliche Begriffe, indem sie 

 die Körper zwar zunächst in sich aufnimmt, sie aber zugleich in ihren eigenen 

 Stoff umwandelt, wenn diese Umwandlung nicht schon vorher im Feuer er- 

 folgt ist. 



