24 Erstes Kapitel. Volksanschauung. 



göttlicher Persönlichkeiten und Handlungen für den Erweis seiner 

 These eine Rolle. Die Teilung der Welt unter die drei Kronossöhne 7 

 die, selbst die Raum- und Stoffgebiete des Äthers, des Wassers und 

 der Luft vertretend, das vierte Stoffgebiet gemeinsam besitzen; die 

 vier Metalle, aus denen Hephaestos des Achilleus Schild anfertigt, 

 und anderes sind ihm Indizien für die Tatsache, daß schon Homer die 

 Welt aus den vier bekannten Elementarstoffen aufgebaut annahm. Ist 

 zugleich vom Äther als dem fünften Elementarstoffe die Rede, so haben 

 wir darin eine Bezugnahme auf die Aristotelische Lehre zu erkennen. 1 ) 

 Wir können die Deutungen im einzelnen auf sich beruhen lassen: 

 sie zeigen aber, daß, neben der selbstverständlichen Identifizierung 

 der Homerischen Stoffe von Erde und Wasser und Luft mit den 

 späteren Elementen, auch die Deutung des al&YJQ als des Feuer- 

 elements eine allgemeine war. Wir können also in dieser allegorischen 

 Deutung bestimmter einzelner Beziehungen Homers nur eine Be- 

 stätigung unserer Ansicht sehen, daß Homer tatsächlich die Welt als 

 aus den bekannten Stoffen gebildet auffaßte, und daß demnach diese 

 seine Weltanschauung sich nicht von der späteren unterschied, die 

 sich gleichfalls auf dem Grunde der vier Weltenstoffe aufbaute. 2 ) 



1) Über Krates von Mallos und seine Homererklärung Wachsmuth, de Cratete, 

 Lipsiae 1860; Rhein. Mus. 1891, 553; Maaß, Aratea 165 ff. Der letztere glaubt 

 [Heraklit] alleg. Hom. (ed. Mehler) in entscheidenden Puokten (ygl. dessen Kap. 22 ff.; 

 34 — 43) auf Krates zurückführen zu dürfen. Hier ist teils vom Standpunkte des 

 Aristoteles aus von dem fünften 6xov%stov als ca-tbfe, von Helios und der %vxlo- 

 cpoQT}Ti,xr} cpvöig, den ccvatata totcol, der y,ovcp6tr\g des Ätherstoffs usw. die Rede, 

 teils findet eine Deutung auf die vier Elemente im Empedokleisch-stoischen Sinne 

 statt: so Kap. 26 Hephaestos und Helios als irdisches und himmlisches Feuer, 

 21 4:73 (468) die vier Metalle (wo %Qv6Ög die ai&£Qi<x>d7]g cpvöig, agyvqog wegen 

 der Farbe den cctqq, %alv,6g und xcc66irsQog wegen der Schwere Wasser und Erde 

 bedeuten sollen) usw. Über O 187 ff. Scholl, und Maaß a.a.O. 176: Krates las 

 hier nach letzterem navt et d£du6tui, um zu beweisen, daß nicht alle Elemente 

 unter die drei Kroniden verteilt waren. Doch vgl. hierzu Helck, de Cratetis 

 studiis ad Iliad., Diss. von Leipzig 1905 p. 33 ff. 



2) Auch die unter Plutarchs Namen gehende Schrift ksqI xov ßlov %al tTjg 

 7toir\6Z(ag 'Ourjgov 92 ff. verfolgt das Ziel, bei Homer die Bekanntschaft der vier 

 Elemente nachzuweisen, die er dt' cdviyucctcov nccl \lv%iy.(qv Xoycov tiv&v iiKpccivstai,. 

 Auch die tcc&g dieser vier Urstoffe von 7tvg, &rjg, vdcog, yf} ist (94 f.) dieselbe, wie 

 sie später bei den Physikern auftritt, wofür er auf © 23; #287; P424; A 497 

 u. a. St. verweist. In der Verbindung der Hera und des Zeus sieht der Verfasser 

 die Vereinigung von ai]Q und alfrfa; die drei Kroniden bedeuten ccl&rJQ, vdo>Q 

 und ccrJQ, während die yfj y,oivr\. Vgl. dazu Stob. ecl. 1, 22, 2 p. 197 f. Wachsm. 

 Nach Maaß a. a. 0. gehen die Angaben Ps. Plutarchs und Heraklits alleg. auf 

 die gemeinsame Quelle Krates zurück. 



