26 Erstes Kapitel. Volksanschauung. 



Feuerraube schon völlig ausgebildet bei Hesiod uns entgegentritt, wie 

 wir genauer noch sehen werden, so darf man mit Recht annehmen, 

 daß für Homer schon eine engere Wechselbeziehung zwischen dem 

 himmlischen und dem irdischen Feuer feststand. Es ist dasselbe 

 Element, welches in den Feuererscheinungen des Himmels wie der 

 Erde tätig war. 1 ) 



Ein Moment bleibt hierbei freilich bedeutsam: das himmlische 

 Feuer erscheint unter anderem Namen als das irdische; dem himm- 

 lischen al&tfQ steht das irdische tcvq gegenüber. Die Annahme liegt 

 nahe, daß in dem aUHjq das himmlische Feuer als ein höheres, ein 

 göttlicheres gezeichnet werden sollte. Und das führt uns auf einen 

 Umstand, der für das Verständnis der Naturauffassung dieser ältesten 

 Zeiten von großer Bedeutung ist. Die oberen Elemente, wie wir 

 Feuer und Luft nennen dürfen, nehmen in der Schätzung des Menschen 

 eine höhere Bedeutung ein, als die beiden niederen Elemente von 

 Erde und Wasser. Mit dem Ätherfeuer ist die Gottheit aufs engste 

 verbunden; durch die Luft steigen die Götter hernieder und ver- 

 schmähen es nicht, mit ihrer Hülle sich zu umkleiden: auf der Erde 

 weilen sie immer nur vorübergehend. Diese höhere Stellung der 

 oberen Elemente einerseits, die engere Zusammengehörigkeit derselben 

 gegenüber den unteren Elementen anderseits hat bewirkt, sie in dem 

 Begriff des ovQccvög zusammenzufassen. Das Wort kommt bei Homer 

 in dreifacher Bedeutung vor und zeigt so die allmähliche Entwickelung, 

 die sein Begriff genommen hat. Aus dem äußeren Abschluß von 

 Himmel und Welt, der als ein ehernes, undurchdringliches Gewölbe 

 jede Möglichkeit des Hinausgelangens aus dem Kosmos ausschließt, 

 und über das kein Gedanke und keine konstruierende Phantasie sich 



ticpQr\ W251; seiner Kohle 1213 die Rede. In der Asche erhält sich anigucc 

 nvQog b 490, wo der Ausdruck ötceqilcc im Vergleich zu der späteren philosophi- 

 schen Bedeutung des Wortes interessant ist. Interessant ist auch der Ausdruck 

 tcvoit] 'HcpedßTOio cp 355 (ebenso 7tvoti} ccve^iOLO co 342); ähnlich avT^rj ( HcpccL6t0L0 

 366: wenn Ideler, Meteorol. d. Alten 6, Anm. 7 aus einer späten Stelle zu erweisen 

 sucht, daß den Alten die Beobachtung, das Feuer könne nicht ohne Wind zu- 

 stande kommen, schon bekannt gewesen sei, so hätte er schon aus Homer dieses 

 Wissen kennen lernen können. Der Gegensatz des Feuers zum Wasser tritt 

 hauptsächlich in dem Kampfe des Hephaestos und des Skamandros 3> 330 ff. hervor. 

 Die hohe Bedeutung des Feuers für die menschliche Kultur deutet schon hy. 

 Merc. 110 ff. an. Über die Charakteristik der himmlischen Feuererscheinungen 

 s. oben S. 20 f. 



1) Bedeutsam erscheint auch, daß Hephaestos, dessen Name schon völlig 

 gleich dem 7tvg gebraucht wird B 426, als Gottheit im Himmel seinen Sitz hat. 



