32 Erstes Kapitel. Volksanschauung. 



Für uns kommt es allein darauf an zu konstatieren, daß nach der 

 einen wie nach der anderen Version dieses Mythus Zeus, d. h. der im 

 Himmel thronende höchste Gott es ist, der das Feuer besitzt. Die 

 Heimat des Feuers ist demnach im Himmel; das irdische Feuer stammt 

 vom himmlischen ab. Genauer wird in anderen Überlieferungen die 

 Sonne als der Herd bezeichnet, von dem Prometheus das Feuer stiehlt, 

 das irdische Feuer ist also ein vom Sonnenfeuer abstammendes. Äschylus 

 hat bekanntlich eine Trilogie seiner Dramen diesem Feuerraube ge- 

 widmet: die ungeheure Bedeutung, welche die Erfindung des Feuers 

 für die Kultur der Menschheit gehabt hat, tritt noch in dem einzigen 

 erhaltenen Stücke dieser Trilogie in ergreifender Weise hervor: das 

 Feuer heißt Ttdvteivov, es ist diddöxaXog t£%vrig Ttdörjg ßgotolg; stolz 

 spricht es Prometheus aus, daß Tiäöai xi%vai ßgotoltiiv sn ngo^d-sag. 1 ) 

 Wenn es bei Hesiod noch ganz allgemein der Himmel als das 

 Reich des Zeus ist, aus dem das Feuer kommt, so treten später 

 namentlich zwei Einzelerscheinungen des Himmels uns entgegen, an 

 denen der Begriff des Feuers vorzugsweise haftet. Das ist zunächst 

 die Sonne. Schon Hesiod 2 ) bringt insofern die ganze Bedeutung des 

 Sonnenfeuers zum Ausdruck, als ihm der Jahreslauf der Sonne der 

 bestimmende Faktor für das irdische Leben ist. Sappho läßt den 

 Prometheus seine Fackel am Sonnenrade entzünden; Ibykus dem 

 Hephaestos das Feuer stehlen; Epicharm führt die Feuerseele des 

 Menschen direkt auf das Sonnenfeuer zurück; Pindar spricht wieder- 

 holt von den Wirkungen des Sonnenfeuers; Äschylus und Sophokles 

 schildern in mannigfachen Wendungen die wärmende Glut, die flam- 

 menden Strahlen, das brennende Feuer der Sonne. Die Sonne er- 

 scheint danach in allgemeiner Auffassung als ein mächtiges Feuer, 

 welches am Himmel leuchtet und strahlt, brennt und wärmt. 3 ) 



1) Über das Verhältnis der drei Stücke IJooiirid'evg dsöiMOTtjg, Xvopsvog, 

 ■jtvoyoQog vgl. v. Christ, Griech. Lit. 4 (1905) 224. Auf den Vorgang des Feuer- 

 raubes selbst beziehen sich die Verse 7 nuvz£%vov nvobg oblag \fvr\xol6i %Xityag 

 c67ccc6sv, 107 ff. ftvriTolg yiga itogav — vaQ% , r\y.onXrjQaitov ^Qm^ai nvobg 7tr\yr\v 

 xXoTtaiav, rj dida.6Y.alog ti%Vf\9 Ttä<sr\g ßgorolg 7C£(pr]VE xal \iiyag nogog; 252 ff. ; 

 506; 613 a> nowbv axpiXT^ia ftvTYtolöiv cpavzlg tXfj^iov ÜQO^rid'sv. Prometheus 

 heißt Xsagyog 5; Ttvgbg ßgorolg dozi/jg 612; icpruiegoig tcoqmv xiybäg, 6 TCVQog 

 y.Xs7CTr\g 945; sein cpiXdvd'Q<o7tog XQOTeog 28. 



2) "Egy. 414 pivog 6h,iog tjsXioio y.av\La%og idaXL\LOv\ 575 TjiXiog %Qoa xdgcpsi; 

 584 fteosog xaviiarädsog mgr}; die xqoital der Sonne 479. 564 bestimmen das Jahr. 



3) Sappho fr. 145 Bergk; Erinna 4; Epicharm bei Varro ling. lat. 5, 59; 

 Ibykus 25 (Plato Protag. 11, 321 C); Alcaeus 39 Schilderung des vernichtenden 

 Sonnenbrands; Äschyl. Prom. 22 r}Xlov (potßy (pXoyi; Suppl. 155 i\Xi6y,tv7Cov ytvog; 



