Hesiod. Feuer. 33 



Ebenso aber und wieder weit bestimmter als bei Homer tritt 

 das himmlische Feuer im Gewitter in Erscheinung. Die mächtigen 

 Schilderungen Hesiods sind nach dieser Richtung hin äußerst in- 

 struktiv. Der Gluthauch, die zündende Flamme, der glänzende Strahl, 

 die brennende Hitze, die im Gewitter und vom Blitze aus sich ver- 

 breiten, finden gleichmäßig Berücksichtigung und zeigen, daß es das 

 Feuer ist, das im Himmel vorhandene und geborgene Feuer, welches 

 unter der Hand des mächtigsten Gottes im Blitze sich manifestiert. 

 Und ingleichen findet dieses Blitzfeuer bei Pindar und bei den 

 Tragikern in den mannigfachsten Bildern und unter immer wechseln- 

 den Ausdrücken seine Berücksichtigung. 1 ) 



Je schärfer und bestimmter nun aber der Begriff des Feuers in 

 der Sonne, in den Gestirnen, im Blitze usw. zum Ausdruck kommt, 

 desto mehr sehen wir denselben im Äther selbst zurücktreten: dieser 

 wird allmählich Völlig zu einem Synonym des Himmels, der in den 

 Gestirnen, in der Sonne usw. den Feuerstoff nach seinen verschiedenen 

 Formen und Kräften vereinigt. 2 ) 



Pers. 364 yXiycov ayttlaiv tfXiog; fr. 304 rjXiog iivgcanog — xt\y.u 7tstQcclav %iova\ daher 

 die Sonne Pers. 505 fteguccivcov cpXoyi; Suppl. 746 iv ^isöri^ißgiccg ftaXitsi; Sept. 431 

 ybS6r\\i§Qivol6i ftaXitsai; Pind. Ol. 1, 5 \hr\Y.ix' ccsXlov ökÖtcei uXXo ftccXitvötsgov — 

 äötQOv ; 3, 24 o^siaig ccvyccig cceXiov ; Nem. 7,73 cciftoavi äXico ; Ol. 7, 70 ö^eiav 6 ysvs&Xiog 

 axTLveov itutriQ, *&Q itveövrcov ccQ%bg ltc7Ccov; Nem. 4, 14 ^a^svsl ccXica i&dXitsto. 



1) Hesiod &eoy. 687 ff. im Kampf gegen die Titanen. Der Gluthauch wird 

 auch sonst öfter erwähnt, wie die Xiiiccigu itviov6a &iicciiicmetov itvg 319; Anti- 

 mach. 9 tovg tccvQovg 'HcpccißTOTEvxTovg itvQirtvöovg; daher auch der Blitz selbst 

 nvQ Tcvicav Pind. fr. 146. Sodann Hesiod ftsoy. 839 ff. im Kampf gegen Typhoeus, 

 wo das nav^ict — avgbg iteXmQOv der Ausgangspunkt. Vgl. hierzu Teil 2 Kap. 9. 



2) Für diese Auffassung des ofthfc können schon 558 (vgl. mit 556); 

 II 365; o 293 angeführt werden: vgl. dazu Scholl, und Eust.; doch sind auch 

 andere Erklärungen möglich. Bei Hesiod erscheint aUhfc nur &eoy. 124 als kos- 

 mogonisches Prinzip und %gy. 18 Zeus ecl&eQi vcclcav (Hom.) ; so auch Theognis 757. 

 Als höchste reine und wolkenlose Region des Himmels Pind. Ol. 1, 6 die Sonne 

 di' al&EQog SgyiLccg-, ebenso Soph. Ai. 845 co xbv ainvv ovgavbv di(pQr}Xccv&v r 'HXis; 

 Eurip. Phon. 1 oo tr\v iv aßtQOig ovquvov x&\x,v<av bdov — r/ HXie. Pindar Isthm. 3, 

 84 der Opferrauch %a.vvv%i&i cd&EQcc, ähnlich Simonides fr. 102. Hierher gehört 

 auch die ganz vereinzelte Charakteristik Pind. Ol. 13, 88 cd&Egog ipvxQ&g, die 

 die Erfahrung wiedergibt, daß in der Höhe die Kälte zunimmt und damit zu- 

 gleich der Beziehung des cd&rjQ zum Feuer widerspricht. Vgl. noch Sappho fr. 1 

 an' agava cci&iQog dicc ^eööa (T 351); Äschyl. fr. 155 Aibg ßowbg iv cct^igi; 

 Eurip. fr. 43. 491; Soph. 0. K. 1471 w ptyccg cd&rjQ a> Zsv; 0. R. 866. Dagegen 

 die untere Luftregion mit einschließend Pind. Nem. 8, 41 vygbv al&EQw, Soph. 

 0. K. 1082 ccl&EQiccg vscpsXccg usw. Es gibt unter den zahllosen Nennungen des 

 ccl&rjQ bei den Tragikern kaum eine, wo derselbe nicht mit ovgavog dem Sinne 

 nach vertauscht werden könnte. 



Gilbert, d. meteorol. Theorien d. griech. Altert. 3 



