Gemeinsame Naturauffassung. 39 



Klassen: Thaies und Heraklit beschränken die Welt auf den gegen- 

 wärtigen einen Kosmos, der demnach mit dem All identisch ist; 

 Anaximander und Anaximenes dagegen gehen in ihren Spekulationen 

 über die Grenzen dieses unseres Kosmos hinaus, indem sie nicht nur 

 einen unendlichen Stoff, sondern auch unendliche Welten neben- und 

 nacheinander statuieren. 1 ) So beginnt die Spekulation mit einer groß- 

 artigen Abstraktion, der Setzung der Unendlichkeit nach Materie, 

 Raum und Zeit 2 ): wir ersehen daraus, welche Kraft des Denkens 

 schon diesen ältesten Forschern innewohnte. 



Betrachten wir zunächst die beiden Lehren von der Unendlichkeit 

 der Welt, so weisen auch sie wieder einen bedeutsamen Unterschied 

 auf, der zugleich notwendige Konsequenzen für den Inhalt der Lehren 

 selbst ergibt. Anaximander definierte den unendlichen Stoff als einen 

 seinem Wesen nach unbestimmten 3 ); Anaximenes identifizierte den- 

 selben mit einem der bekannten Elemente, der Luft. 4 ) Für Anaxi- 



1) Aetius 2, 1, 2 OaXfjg — 'HgdxXELxog — sva xov ytoa^iov; Clem. Strom. 5, 

 105 p. 711 P xov xo6{iov cddiov, was Simpl. cpva. 1121, 13 erklärt ov \lt\v xov av- 

 xbv ccsi, äXXä äXXoxs uXXov yivo\LEvov %axä xivccg %gov(ov itEgiodovg: der Rahmen 

 des Kosmos, sozusagen, bleibt. 3 'Ava^lpavdgog Ava^i^iEvrig — ccTCEigovg xoöpovg 



SV XO> dltELQG). 



2) Das &7csiqov als in streng wissenschaftlichem Sinne den Begriff der Un- 

 endlichkeit ausdrückend wird durch Aristot. qpvö. T 4. 203 b. <6 ff. erwiesen. Das 

 Nebeneinander unendlicher Welten ergibt [Plut.] Strom. 2 (ix xov äitEigov) 

 xovg a%avxag a%Eigovg ovxag K06\L0vg\ Aetius 2, 1, 8 cc7isioovg xovg %66{iovg xb 

 l'öov avxovg aiti^Eiv aXXrjXav. Da Aetius aber ein cpftslgsöd-ai tcuvxcc slg xb octcel- 

 qov annahm, so muß er auch ein Nacheinander unendlicher Welten statuiert 

 haben. Merkwürdig bleibt es, daß Aetius in dem anEigov zwei völlig verschiedene 

 Begriffe vereinigt: denn außer dem „Unendlichen" der Zeit wie dem Räume 

 nach ist es auch das Qualitätslose, xb äogicxov, welches freilich zugleich alle 

 Qualitäten und alle Elementarstoffe dwupsi, in sich vereinigt. 



3) Aüaxhnanders Grundstoff bezeichnet Diog. L. 2, 1 als xb arcsigov und 

 setzt hinzu: ov diogi^av äsga t) vdcog ?) aXXo xi — a\x,Exä$Xy\xov ; Theophr. b. 

 Simpl. q>v6. 24, 16 XiyEi avxr\v (xt]v ag%r\v) \lt\xe vdcog ili]xe äXXo xi xcov ttaXov^ievcov 

 slvai 6xoi%eicqv, äXX' ixEQccv xiva cpvöiv &7Cslqov ; 154, 20 \hlav qpvöLV äoQLöxov xul 

 xax' sldog xcci xaxä (isye&og; Anaximander selbst hatte den Stoff Aristot. qpvö. T 4. 

 203b. 14 als aftävaxov xal ayqgco charakterisiert; danach Hippol. ref. 1, 6, 1 

 aidvov xcci ayrjgco. Vgl. noch Simpl. cpvö. 479, 33 xb Tcagä xa 6xol%sIcc; 41, 18 

 uXXr\v ovGav xmv xEXxdgcov 6xoi%Ei<av\ 154, 16 plccv (pvGiv — xb v7toy.Ei{LEVOV ; 

 Philopon. cpvö. 23, 21 exeqov xl naget xccvxcc (xa 6xoi%Eia)-, Aristot. (ohne Nennung 

 Anaximanders) cpv6. T 5. 204b. 29 s'xsgov (xmv 6xoi%eLcqv); A 6. 189b. 6; aXXo xl 

 Tcagä xa Gxoi%Eia ysv. B 5. 332 a. 20; xb %aga xa 6xoi%sia qpvö. P 5. 204b. 24. 32. 



4) Die Worte Diog. L. 2, 3 ag%i\v äiga eItcev (Anaximenes) -aal xb aitEigov 

 finden ihre nähere Bestimmung in den Worten Theophrasts Simpl. cpva. 24, 26, 

 wonach Anaximenes gleich dem Anaximander xr\v v7COY.Ei^Evr\v cpvöiv (xov äsga) 



