6 Einleitung. Meteore und Elemente. 



Eleaten, Homöomeristen und Atomisten die Meteorologie behandelt. 1 ) 

 Es ist natürlich, daß die wachsende Schärfe der Beobachtung, der 

 sich erweiternde Kreis der Erfahrungen, die sich mehr und mehr auf 

 vervollkommnete Technik und auf wissenschaftliche Experimente zu 

 stützen suchten, auf das meteorologische Wissen erweiternd und ver- 

 tiefend eingewirkt hat 2 ): prinzipiell ist kein Unterschied in der Auf- 



1) Es haben deshalb Anaximenes und Anaximander, Xenophanes und Par- 

 menides, Empedokles und Anaxagoras jeder in einem Werke die Metaphysik, 

 Physik und Meteorologie gleichmäßig behandelt. Auch des Diogenes von Apol- 

 lonia angeführte Schriften [isTscoQoXoyLcc und Ttsgl ccv&QmTcov cpvßEag waren wohl 

 nur Teile seines Werkes it. cpvöEcog. Erst Demokrit, der auch hierin epoche- 

 machend erscheint, hat — neben der Darstellung seines Gesamtsystems — in 

 einer Menge von Spezialschriften seine Forschungen niedergelegt. 



2) Demokrit scheint zuerst energischer der experimentellen Forschung seine 

 Aufmerksamkeit zugewandt zu haben, worin ihm nach Aristoteles speziell Straton 

 folgte. Vgl. Diels, Hermes 40, 310ff.; über Straton Berl. SB 1893, lOlff. Die 

 Resultate von Demokrits Beobachtungen atmosphärischer wie siderischer Er- 

 scheinungen waren als 7CccQ&7tr\yiLu seiner Schrift yiyag iviavtog (Censorin. 18, 8 

 est — ex annis LXXXII cum intercalariis sei. mensibus viginti octo) angefügt: 

 die Überreste Diels Vorsokr. 408 ff. Über die Einrichtung der öffentlich aus- 

 gestellten TcaQccTtrjy^ata („Steckkalender") vgl. Rehm, Berl. Sitz. Ber. 1904, 92 ff.; 

 752 ff. im Anschluß an die in Milet gefundenen Fragmente zweier Kalendaria 

 aus dem Jahre 110/9. Sie bieten eine Zusammenstellung der Daten des ver- 

 änderlichen bürgerlichen Mondkalenders mit den solaren Zodiakalzwölfteln unter 

 Hinzufügung der feststehenden Sterndaten (namentlich Auf- und Untergänge 

 bestimmter Sterne) und derjenigen Wettererscheinungen, denen man eine sich 

 gleichbleibende Regelmäßigkeit beilegen zu dürfen glaubte. Die Aufstellung 

 solcher öffentlicher Kalendaria geht auf Meton zurück im Anschluß an seine 

 ivvEaxcudsxccetriQLg Schol. Arat. 752 p. 478 Maaß; Älian v. h. 10, 7; Diod. 12, 36; 

 Arat. 1142 ff. und dazu Rehm a. a. O. Für die Beobachtung der Sternphasen 

 ist Eudoxus' IvoTtxqov oder cpaivopEva (Maaß, Aratea p. 281 ff.) epochemachend, 

 der aber (Höpken die cpaivofisvcc des Eudoxus -Aratus Emden Pr. 1905) auf älteren 

 babylonischen Beobachtungen fußte: doch ist auch hierin schon Demokrit tätig 

 gewesen. Auch für die Wetterzeichen (Theophr. it. ötulelcov; Arat. 733 ff.) scheint 

 Eudoxus maßgebend geworden zu sein: zwar hat Maaß, Gott. Gel. Anz. 1893, 

 624 ff. in der Besprechung von Heeger, Diss. v. Leipzig 1889, die unter Theo- 

 phrasts Namen gehende Schrift ebenso wie Aratus' poetische Darstellung auf 

 ein Wetterbuch Demokrits zurückführen zu dürfen geglaubt, doch ist diese An- 

 nahme von Kaibel, Hermes 29, 102 ff. widerlegt. Immerhin kann man annehmen, 

 daß Eudoxus auch die Beobachtungen Demokrits benutzt hat. Sternphasen und 

 Wetterzeichen finden sich unter den Namen des Demokrit, Meton, Euktemon, 

 Eudoxus, Kallippos, Dositheus u. a. in den literarisch erhaltenen Resten von 

 Ttaqa.7triyyja.ta. vereint: Lydus de ostentis ed. Wachsmuth 173ff.; vgl. dazu Maaß, 

 Aratea 14 ff. Die Einzelbeobachtungen Demokrits waren wohl besonders in seinen 

 atrial niedergelegt, die, als otigdviai, cceqlol, ittiTtEdoi, %eqI TtvQog usw. unter- 

 schieden, die Grundlage für die TtgoßX^ata gebildet zu haben scheinen, die 



