44 Zweites Kapitel. Die Ionier. 



in diesem gegenseitigen Einwirken derselben aufeinander findet, wie be- 

 merkt, der gesamte Naturprozeß in allen seinen Einzelheiten seine 

 Erklärung. 



Fragen wir zunächst, ob es denn sicher und unzweifelhaft sei, 

 daß alle Ionier gleichmäßig die bekannten vier Elemente angenommen 

 und gelehrt haben, so können wir zunächst für Anaximander die- 

 selben bestimmt nachweisen. Denn wenn derselbe sagt 1 ), bei der 

 Bildung des Kosmos habe sich ein Feuerkreis um die Luft gelegt, 

 während die letztere sich wieder um die Erde gelagert habe, so ist 

 doch klar, daß uns hier die bekannten drei Elemente Feuer, Luft 

 und Erde entgegentreten. Und zwar erscheinen dieselben hier schon 

 genau in derselben Reihenfolge und Ordnung, wie wir sie bei Aristo- 

 teles kennen: für Anaximander sind ebenso wie für Aristoteles die 

 natürlichen Standorte oder Sitze der einzelnen Elemente feststehend, 

 indem dem Feuer die höchste Stelle im Kosmos gebührt, der Luft 

 die Atmosphäre eignet, während Erde und Wasser den untersten 

 Raum einnehmen. Denn daß Anaximander neben der Erde und 

 ihrem Elemente auch das Wasserelement gekannt und gelehrt hat, 

 ist zwar schon an und für sich selbstverständlich, geht aber speziell 

 aus einer Reihe von Angaben hervor, in denen dem Wasser gerade 

 eine besondere Wirksamkeit und eine hervorragende Rolle im Welt- 

 und Naturprozeß eingeräumt wird. 2 ) 



Können wir also nicht zweifeln, daß Anaximander die vier be- 

 kannten Elemente in seinem Systeme gelehrt hat, so gilt dasselbe 

 auch für Anaximenes. Dieser Forscher ließ sein Urelement, die Luft, 

 einerseits durch Verdünnung zum Feuer, anderseits durch Verdichtung 

 stufenweise zum Winde, zur Wolke, zu Wasser, zu Erde, zu Stein werden. 

 Nun ist es ja freilich klar, daß Anaximenes, indem er diese Stufen- 

 folge der Luftmetamorphosen nebeneinander stellt, damit noch keines- 

 wegs diese einzelnen Umbildungen als selbständige Elemente charak- 



1) [Plut.] Strom. 2 xca xwa in xovxov cpXoybg Gcpciloccv 7teQicpv7}vat, xcb itegi 

 xr\v yf\v ccsqi ä>s xa> devdga) cploiov: in tovrov bezieht sich auf das zuerst aus 

 dem &7CEIQ0V ausgeschiedene yovipov ftsQtiov xs xccl ipv%oov, worüber hernach. 

 Der hier erwähnte Akt ist die Fortsetzung der ersten $xxoi6ig: durch ihn bilden, 

 d. h. scheiden sich aus die Einzelelemente, die nun ihre ständigen Positionen 

 in den ihnen zukommenden Welträumen einnehmen. 



2) Aristot. tLSTEcog. B 1. 353b. 6 slvca xb jcqwxov vyobv &7tccvxa tbv tisqI 

 xt}V yy\v xonov, vtco 8h xov rjXlov !-riQcav6{LSvov — xb XsLcpftsv Q'älatxav slvca ; 

 ebenso Alexander z. d. St. 67, 3 vyoov yäg ovxog xov tcsqI xr\v yf\v xo%ov\ Aetius 

 3, 16, 1. Die Bedeutung des Wassers für die Bildung der lebenden Wesen 

 Aetius 5, 19, 4. 



