46 Zweites Kapitel. Die Ionier. 



daß Heraklit der Luft, als der Übergangsstufe in der Umbildung des 

 Feuers in Wasser und Erde einerseits, von Wasser und Erde in Feuer 

 anderseits eine besonders wichtige Rolle zuerkannt hat, und daß seine 

 ganze Naturauffassung gerade in der Luft, in der besonderen Tätig- 

 keit des Luftelementes, ihre Erklärung findet. Hier sei nur im all- 

 gemeinen auf die Wichtigkeit dieses Elementes für die Gesamtlehre 

 Heraklits hingewiesen: im Zusammenhange wird darauf später zurück- 

 zukommen sein. Jedenfalls haben wir ein Recht, dem Heraklit wie 

 seinen Vorgängern die Lehre von den vier Elementen zuzuschreiben. 1 ) 



Vier Elemente im Systeme Heraklits erkennen an Schuster, Acta soc. Lips. 3, 

 152—169 (wenn auch nicht einen Kreislauf bildend), Teichmüller, N. Stud. 1, 52 ff. 

 Wenn in dem Referat des Diogenes 9, 9 ff. sofort das if-vygaLvsöd'ca des itvg 

 berichtet wird, ohne die Mittelstufe des ccrjg zu erwähnen, so ist damit doch 

 nicht gesagt, daß Heraklit nicht diese Mittelstufe erwähnt und behandelt hatte. 

 Dem Diogenes kommt es hier nur darauf an, das Endresultat der Feuer- 

 metamorphose anzugeben, ebenso wie er bei der folgenden Behandlung der uvco 

 odog durch xcc Xonta die ganze weitere Entwickelung nur andeutet. Der Grund, 

 weshalb Diogenes hier die Mittelstufe des äx\g nicht weiter angibt, liegt darin, 

 daß er hernach die ccvcc&viLLccaig (die er hier nur erwähnt) eingehender behandeln 

 will, da in ihr die Verwandlungsstufe des urjg enthalten ist. Daher richtig 

 Aetius 1, 3, 11 bei Besprechung der avco odog vom vdag: ccvcc&vfiicoiLEvov cceqcc 

 yLvsö&cu. Hier erscheint die avco odog in all ihren Phasen Erde, Wasser, Luft, 

 Feuer; die Luft also als gleichberechtigter und notwendiger Faktor, als die 

 Mittelphase im Werdeprozesse des Feuers. Ebenso läßt Galen die Physiker, 

 welche vom Feuer ausgehen, allgemein (freilich ohne den Namen Heraklits speziell 

 zu erwähnen) die Entwickelung zum arig und aus diesem zum vdag lehren, de 

 elem. sec. Hippocr. 1, 443 K; wie auch bei Clemens Strom. 5, 105 p. 712 P die 

 Verwandlung des tcvq zum vygbv oV äsgog stattfindet nach Heraklit. 



1) Die von Plutarch El 18. 392 C (Euseb. pr. ev. 11, 11 p. 528) angeführten 

 Worte des Heraklit nvgbg ftdvccxog asgi yivs6ig naX äigog ftävccxog vduxi yivsöig 

 gibt derselbe noch einmal (freilich ohne Nennung Heraklits) de prim. frig. 10. 

 949 A mit den Worten nvgbg ftdvaxog ccigog ysvsöig wieder. Hier erscheinen also 

 Luft und Feuer gleichwertig nebeneinander. Die Stelle Maximus Tyr. 41, 4 

 p. 286 Reiske (1774) ist zwar handschriftlich widersprechend, da es hier heißt £$ 

 tcvq xov yfjg ftccvectov xal di]g £$ xbv TCvgbg Q'dvccxov vdcog fjj xbv ccigog ftdvccxov 

 yrj xbv vdccxog: doch hat Diels mit Recht (fr. 76) nach Tocco, Stud. ital. 4, 5 yi\g 

 und ccigog in ihren Stellen vertauscht: auch hier erscheint jedenfalls ccrjg als 

 gleichberechtigt unter den anderen Elementen. Endlich führt auch M. Aurel 4, 

 46 Heraklits Worte an ort yf\g frdvccxog vdcog yEvißQ'cci ■accl vdccxog ftdvccxog ccigcc 

 ysvEö&cu xcci ocsgog itvg ■ viccl %\L%ctliv usw. An allen diesen Stellen erscheint &r]g 

 als gleichwertig den anderen Elementen, und zwar sowohl in der avco bdög (Ver- 

 wandlung der Luft in Feuer) wie in der xdxco odog (Verwandlung der Luft aus 

 Feuer). Bestimmend für die Auffassung des ccrjg ist die Angabe Aetius' vom 

 vdcog: ccvad'v^Lansvov ccigcc ylvsöd-cci. Damit wird als die wesentliche Erscheinungs- 

 form des ccrjg die ävccd , vnicc6ig ausgesagt, und wir verstehen es nun, wenn Dio- 



