52 Zweites Kapitel. Die Ionier. 



Quellen die Sache so dar, als ob diese Prinzipien von Wärme und 

 Kälte bei Anaximander nur Bedeutung für die erste Weltbildung 

 gehabt haben: das kann uns aber in der Überzeugung nicht irre 

 machen, daß das y6vi\Lov ftegiiov %ai iJjv%qov, wie es vielleicht von 

 Anaximander selbst bezeichnet wurde, ebenso für den Naturprozeß 

 und seine Wandlungen als von entscheidender Bedeutung dargestellt 

 wurde. Damit wird eben das d'SQ^iov und das tf>v%Qov als das eigent- 

 lich Zeugungskräftige und Schöpferische charakterisiert. Ähnlich 

 heißt es von Anaximenes x ), daß dessen Urstoff, der cctjq, an und für 

 sich unsichtbar sei und sich erst in Kälte und Wärme und Nässe, 

 wie nicht minder in der Bewegung manifestiere; daher Anaximenes 

 als die entscheidenden Faktoren für alle yeveöig, d. h. für alle Wand- 

 lungen der Natur, die Gegensätze von Wärme und Kälte bestimmte. 

 Und daß endlich auch für Heraklit dieser Gegensatz vou Wärme und 

 Kälte von bestimmender Bedeutung war, dürfen wir seiner Gesamt- 

 auffassung entnehmen. 2 ) Denn wenn der ganze Prozeß der Welt- 

 bildung ein allmähliches Erlöschen des Feuers ist, welches einst in 

 seinem zehrenden Brande alle übrigen Elemente in sich schloß und 

 dereinst gleichfalls wieder zum Übergewichte gelangend alle Dinge 

 in sich aufzehren wird, so ist doch klar, daß es die Kälte, bzw. die 



beiden die eigentlich itoiovvxa, die folgenden beiden (als ita$r\xiY.a) mehr se- 

 kundärer Natur; alle anderen physikalischen Gegensätze (xä ccXXa) gehen auf 

 diese vier bzw. zwei zurück. [Plut.] Strom. 2 sagt cpr\6i dh xb 1* xov ävdiov 

 yovijiov &eqilov xe xal ipv%QOv xaxa xi]v yivE6iv xovds xo6[iov catoy,Qi% , 7\vui: 

 man hat den Wortlaut yövipov &sqiiov xe nal ipv%QOv angefochten, wie mir 

 scheint mit Unrecht, da durch sie ausgedrückt wird, daß in dem &sqii6v xe neu 

 tyv%Qov das eigentliche yövi\x.ov der Welt enthalten sei. Über Aetius 2, 11, 5, 

 der die ovöia des ovgavog, d. h. des xotfftos, als 1% &sqiiov %al ipv%gov (ily^iaxog 

 bestehend charakterisiert schon oben S. 41. Alle diese Angaben zeigen die hohe 

 Bedeutung des ftsgiiöv und ipvxgov für die Weltbildung: es ist das aber nur 

 verständlich, wenn wir annehmen, daß Anaximander ihre Bedeutung ebenso für 

 den Naturprozeß hervorgehoben wie nachgewiesen hatte. 



1) Hippol. ref. 1, 7, 2 xb sldog xov aEQog — 8r\Xov6d'ai ds xa> i\)v%qg) kcxX xoj 

 &eqii(ö v.al xa voxeqw v.al xa %ivov\iiv<a — ootfrs xa v.vqimxaxa xf\g ysvEGsojg 

 ivccvxicc streu, ftegtiov xe ncci ipvxQOV. 



2) Daher Diog. L. 9, 8 7tvgbg a\LoißT] xa ndvxa (Plut. El 8 p. 388 E) — ysv- 

 väö&al xe avxbv (xbv xoö/ioj>) i% Ttvgbg v.a\ itäXiv &%%v qov 6% ai %uxct xivccg xeqio- 

 dovg ivaXXat- xbv 6v\i7cavxa al&vu. Der Gegensatz des Warmen und Kalten findet 

 in den Worten Heraklits bei Tzetz.- schol. ad exeg. 2 p. 126 Herrn. (Diels fr. 126; 

 By water 39) xa tyv%Q % a &EQExav, ftsgiibv tyv%Exai, vygbv ccvalvsxai, xaQyaXs'ov 

 voxl%Exai seinen Ausdruck. Es ist aber überhaupt das Feuer Heraklits als 

 äq%r\ viel mehr als ein wärmender denn als ein brennender Stoff, also im 

 Aristotelischen Sinne mehr als ein vTCBMavpa , denn als eine Steig zu verstehen. 



