58 Zweites Kapitel. Die Ionier. 



Anaximander als die von Natur gleichen, zu gleicher Zeit aus dem 

 außerkosmischen cctcsiqov zu gleichem Range nebeneinander aus- 

 geschiedenen vier Elemente fassen, oder mögen wir sie mit Thaies, 

 Anaximenes und Heraklit als die aus dem einen Grundelemente sich 

 nacheinander entwickelnden Stoffe erklären, wonach also je drei 

 Elemente dem einen Grundstoffe untergeordnet sind — sind absolut 

 wandelbar ihrer Natur wie ihrem Volumen nach und lassen in stetem 

 Wechsel Teile ihrer selbst in andere Elementarstoffe übergehen. 



Diese stete Umbildung des einen Elementes in das andere und 

 aus dem anderen findet aber eine bestimmte Begrenzung und Be- 

 schränkung. Es ist nicht ein regelloser Kampf aller Elemente unter- 

 einander, sondern es gibt ein Gesetz, eine Ordnung, an die sich die 

 Naturprozesse halten, und der sie sich fügen müssen. Wie die im 

 Feuerstoffe mit enthaltene Weltvernunft Heraklits dafür sorgt, daß 

 alle Phasen seines Umwandlungsprozesses, wie sich derselbe durch 

 die anderen drei Elemente hin vollzieht, streng im Rahmen dieses 

 unwandelbaren Naturgesetzes bleiben, so müssen auch die anderen 

 ionischen Physiker eine solche von der Natur gegebene oder gesetzte 

 Ordnung angenommen haben, in die sich alle Entwickelungsphasen 

 der Stoffe zu fügen gezwungen sind. Die Voraussetzung dieser 

 Ordnung, an die sich alle Vorgänge der Natur halten müssen, ist 

 der feste Sitz jedes Einzelelementes, die Verteilung des Gesamtraumes 

 des Kosmos unter die vier Elemente. Alle Ionier sind darin einig, 

 daß dem Feuer der höchste Raum im Kosmos zukommt, während die 

 Luft den Zwischenraum zwischen Feuer und den anderen beiden 

 Elementen einnimmt, die letzteren dagegen, Erde und Wasser, an 

 das Unten gebunden sind. Denn für die Ionier kommt nur der über 



durch. XsTCtotrig bzw. ita%vx7\g (xb iLLKQOiiSQsg bzw. [leyalo^iEgsg) sich untereinander 

 unterscheiden und nicht das geringste Indizium dafür vorhanden, daß irgendein 

 Forscher diese Annahme nicht geteilt habe. Vgl. Aristot. ovq. F 5. 303, 9 ff. Und 

 zwar galt das Feuer als xb Xetcxoxccxov, während Luft, Wasser, Erde abstufend 

 ita%vT8Qcc sind: daher Aetius 1, 3, 12 bei Heraklit xb 7ta%v[LEQE6xccxov — yf\. 

 Nahm man also den Übergang von Teilen des einen Elementes in das andere an 

 (wie Anaximander tatsächlich annahm), so konnte dieser Übergang nur durch 

 Übergehen in intensivere %vy.v6xr\g und \iccv6xr\g, lsntx6xr\g und 7ca%vxr\g erfolgen. 

 Speziell wird berichtet, daß er annahm Hippol. ref. 1, 6, 7 ccvs^iovg yivsöftai x&v 

 %E7Cxoxäxcov axfi&v xov ccsgog cctcokqivoiie'vcov; ähnlich Aetius 3, 7, 1. Daraus 

 folgt doch, daß in dem äi]Q %87tx6xsQ<x und 7tu%vxzQu vereinigt waren, die sich 

 je nachdem trennen können. Zu beachten ist aber hier, daß Anaximander in- 

 sofern von Anaximenes abweicht, als dieser den Wind cctjq Ttvxvovuevog sein 

 läßt, während Anaximander umgekehrt utjq IsttxorsQog. 



