Übergewicht des Feuers. 61 



fehlen uns auch hier wieder die Angaben, um über seine Auffassung 

 des regelmäßigen Naturprozesses ein Urteil zu haben. 



Wenn so, abgesehen von der besonderen Wichtigkeit des jeweiligen 

 Grundstoffes in den Theorien des Thaies, des Anaximenes und des 

 Heraklit als des Ausgangspunktes aller Entwicklung, die Elemente 

 bei den ionischen Physikern gleichmäßig am Naturprozesse teilzu- 

 nehmen scheinen, so ist es doch unverkennbar, daß das Feuerelement 

 in der ionischen Physik bedeutsam vor den anderen Elementen hervor- 

 tritt. Und es ist weiter wichtig, daß der Einfluß, die Einwirkung 

 dieses Feuerelementes auf die anderen Elemente den Forschern vor- 

 zugsweise in der Sonne, im Sonnenfeuer konzentriert, von der Sonne 

 ausgehend erscheint. So läßt schon Anaximander durch das Sonnen- 

 feuer ein unausgesetztes Yerdampfen der tellurischen Wassermasse 

 stattfinden, wie er nicht minder die Entstehung der Winde, die 

 Bildung organischer Lebewesen auf die Kraft und die Wirkung der 

 Sonne zurückführt. Anaximenes spricht es bestimmt aus, daß die 

 Jahreszeiten und ihre Wandlungen allein auf die Sonne zurück- 

 gehen. Und daß für Heraklit das Feuer, das ätherische Feuer, 

 das eigentliche tcoiovv in der Natur ist, braucht hier nur angedeutet 

 zu werden. 1 ) Für Heraklit ist es das Feuer allein und ausschließlich, 

 welches, in die übrigen elementaren Stoffe eingehend, sie bewegt und 

 belebt, sie beseelt und durchgeistet und so zugleich alle Umwandlungen 

 und Übergänge der Elemente ineinander bewirkt. In dieser Erfassung 

 der Natur von Seiten der ionischen Physiker kommt die letztere als 

 die eine, die einheitliche, zum Ausdruck. Erscheint die Erde als der 

 feste Aggregationszustand des Stoffes, so wird das Wasser zur flüssigen, 

 die Luft zur gasförmigen Aggregationsform desselben, während das 

 Feuer die bewegende und schöpferische Kraft wird, welche an der 

 Gestaltung des Stoffes arbeitet und ihn aus der einen Form in die 

 andere überführt. 



ysvfiö&cci ttjv yr\v (wo das %Qoatriv nicht zu premieren, da das Wasser als Mittel- 

 stufe zwischen Luft und Erde früher gebildet sein muß); aus der Erde scheidet 

 sich sodann wieder (der ävco ödog Heraklits entsprechend) die Ixtidg Hippol. 

 ref. 1, 7, 5, welche ccqcclov^lbvti (d. h. in Luft sich rückbildend und aus dieser 

 noch wieder sich verdünnend) die himmlischen Gebilde des -kvq hervorbringt. 



1) Vgl. für Anaximander Aristot. hetscoq B 1. 353b 6; Aetius 3, 7, 1; 5, 19, 4. 

 Anaximenes Aetius 2, 19, 2. Von Heraklit vgl. die Worte Clem. Strom. 5, 105 

 p. 711 P. KÖöiiov (tövdsy (Plut. de an. procreat. 5. 1014 A) tov ccbtov cctcccvtcov, 

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