ß4 Zweites Kapitel. Die Ionier. 



Die vorstehend behandelten vier ionischen Physiker, Thaies und 

 Anaximander, Anaximenes und Heraklit, bilden eine in sich ge- 

 schlossene Lehrmeinung, die, wie schon bemerkt, dadurch ihr 

 charakteristisches Gepräge erhält, daß jeder dieser vier Physiker 

 einen Urstoff annimmt, aus dem er die anderen Elemente hervor- 

 gehen läßt. Außer ihnen mögen hier aber noch zwei andere Forscher 

 eine kurze Erwähnung finden, die sich eng an die Lehren des einen 

 und des anderen jener vier Ionier angeschlossen haben. Es sind 

 dieses Hippon von Rhegium und Diogenes von Apollonia. Und zwar 

 hat der erstere die Lehre des Thaies, der letztere diejenige des 

 Anaximenes wieder aufgenommen und fortgebildet. Es hat also 

 Hippon das Wasser als den Urstoff gelehrt, aus dem alle an- 

 deren Elemente hervorgegangen sind. 1 ) Aber insofern bezeichnet 

 er doch einen Fortschritt gegen Thaies, als er dem Wasser das 

 Feuer gegenüberstellt, welches er zwar erst aus dem Wasser ent- 

 stehen läßt, dem er dann aber gleichen Rang mit diesem einräumt. 

 So vertritt das Wasser die irdischen, das Feuer die oberen Stoffe, 

 und aus ihrem Zusammenwirken entstehen alle Dinge und alle Ver- 

 änderungen in der Welt. Und mit dem Feuer einer-, dem Wasser 

 anderseits fallen wieder die Prinzipien von Kälte und Wärme zu- 

 sammen, die als die eigentlich bildenden und bewegenden Kräfte 

 erscheinen. 



Wie Hippon dem Thaies, so schließt sich Diogenes dem Anaxi- 

 menes an. 2 ) Dieser Anschluß scheint ein so genauer zu sein, daß er 



1) Simpl. cpv6. 23, 22 (aus Theophrast) Thaies und Hippon zusammen 

 genannt als die, welche vdag k'Xsyov xr\v ccq%1]v, in xäv cpaivo^ivciv nccxoc xr\v 

 cd'ö&rißiv slg xovxo %QOcc%Q'Bvxsg: deim tb ftegnbv x& vyQd> £$; xä vsxqov{isvcc 

 i-riQcdvExca; gtcsqiiccxcc xQocpr\ sind feucht; ebenso Gehirn und daher auch die 

 tyv%ri Hippol. ref. 1, 16; Aetius 4,3,9; Aristot. tyv%. A 2. 405 b 1. Andere Gründe 

 aus der Erfahrung führt Menon anon. Londin. 11, 22 an. Denn das Wasser ist 

 ccqxti xr\g vygäg (pvösmg. Das Feuer aus dem vdong hervorgegangen Hippol. a. 0. : 

 ysvvwiievov xb ctvg vrcb vduxog y.axav iy,r\6 ai xr\v xov ysvvriöccvxog dvvayuv 6v6xf]vccl 

 xs xbv xööilov. So werden vdag als ipv%g6v, tcvq als ftegtibv uq%ccL Hippol. a. 0.; 

 Sext. Emp. hypot. 3, 14. Auf die Einzellehren Hippons ist später zurückzukommen. 

 Im allgemeinen Zeller l 5 , 254; Gomperz 1, 303. 



2) Diog. L. 9, 57 6xoi%siov slvcci xbv cc£qcc, xööftovg äitsiQOvg xccl nsvbv 

 &7tsiQ0V xov xs aigcc nvxvov[isvov %a\ ccqcclov^evov ysvvr\xvx.bv slvai x&v koöimov, 

 Simpl. yvö. 25, 1 (Theophr.) xr\v xov navxbg <pv6iv atocc nccl aitsigov slvai xca 

 aidiov, il- ov itvw.vov\i&vov %a\ ^tavov^ivov xai {isxaßdXXovxog xoig TtäftsGi xr\v 

 x&v aXXcov ylvsöd'ccL nooytjv; [Plut.] Strom. 12; Augustin. civ. dei 8, 2 aerem 

 rerum esse materiam, de qua omnia fierent, sed eum esse compotem divinae 



