78 Drittes Kapitel. Die Pythagoreer. 



vyqccv nai dsQiiriv iitiigoTtevei yevsöiv. 1 ) Die Verbindung dieser vier 

 Götter mit den vier Elementen ergibt sich, danach von selbst: be- 

 zeichnet Ares das Feuer, Hades die Erde, so müssen Kronos und 

 Dionysos Luft und Wasser bedeuten. Wer dem einen, wer dem 

 anderen Elemente eignet, mag man zweifeln, da für beide als das 

 eigentlich Charakteristische das Wasser angegeben wird: für Kronos 

 das Wasser nach seiner Eigenschaft der Kälte, für Dionysos dasselbe 

 nach seiner Eigenschaft der Wärme. Da das Wasser einerseits als 

 irdisches Element mit der Erde eng verbunden ist, anderseits als 

 Lebensäußerung der Luft den oberen Elementen angehört, so kann 

 es nicht auffallen, durch das Wasser die beiden Elemente des Wassers 

 selbst und der Luft ausgedrückt zu sehen. Erinnern wir uns nun, 

 daß Plutarch als die älteste Auffassung der Luft diejenige nach ihrem 

 Dunkel und nach ihrer Kälte bezeichnet, so werden wir nicht irren, 

 in Kronos, als dem Repräsentanten der Kälte, zugleich den Vertreter 

 der Luft zu sehen. Wir dürfen es danach als sicher ansehen, daß 

 die vier Götter den vier Elementen entsprechen. Wenn so die gött- 

 lichen Repräsentanten der vier Elemente mit den Winkeln des Dreiecks 

 verbunden werden, so kann damit doch nur die Überzeugung zum 

 Ausdruck gebracht werden, daß die vier Elemente ihrem Wesen und 

 ihrer konstruktiven Kraft nach in den Uratomen, wie wir die allen 

 Dingen zugrunde liegenden Dreiecke bezeichnen können, tätig und 

 gestaltend sind. 2 ) Feuer und Wasser, Luft und Erde sind also das 

 eigentlich konstruktive, das verbindende Element der Uratome, aus 

 denen sich die Welt in allen ihren wechselnden Formen aufbaut. 

 Damit ist auf eine harmonische und wesentliche Verbindung des Form- 



1) Proklus a. a. 0. 166, 26 ff. Andere Auffassungen der Götter von Tannery, 

 Arch. f. Gesch. d. Philos. 2, 379; Newbold das. 19, 191 ff.: jener sieht in ihnen die 

 Repräsentanten der Planeten, dieser die des Zodiakus. 



2) Proklus fügt (nach Philolaos) hinzu tcccvts? 8h ovxoi v.axk y&v tu? slg 

 tu devrsQcc noiri6Big disötrixaöi, tjvcqvtcu dk cdXyXoig' dib %cd y.axcc (ilccv avtwv 

 ycoviccv 6vvdysi xr\v svoßiv $>ilo%ccos. Sind auch, wird damit gesagt, die Wirk- 

 samkeiten dieser vier Götter bzw. der durch sie dargestellten Elemente eis rcc 

 dsvtsQcc auseinandertretend und jedes für sich tätig, so sind sie doch in dieser 

 ersten und Urform der Dinge vereinigt. Philolaos muß danach angenommen 

 haben, daß die Elemente, obgleich ihre eigentliche Form als Kubus usw. vom 

 Dreieck verschieden war, in dem letzteren als dem Uratom der Dinge schon im 

 Keime gleichsam enthalten waren. Wir können das nur so verstehen, daß die 

 göttliche Kraft des Feuers, der Luft, des Wassers und der Erde schon in den 

 angenommenen Uratomen vereinigt war, bei der Entwickelung dieser Uratome 

 zu höheren selbständigeren Formen aber sich differenzierte und so für jede 

 jener vier Kräfte zu einer besonderen Form sich gestaltete. 



