Das ov. 89 



Gottheit ist erst eine Folgerung der Einheit der Welt. 1 ) Und wenn 

 Xenophanes in bezug auf seine Gottheit hervorhob, daß dieselbe 

 ganz Auge, ganz Ohr sei, dagegen nicht atme, so kann dieser Zusatz 

 nur im Widerspruch gegen die Lehre des Pythagoras erhoben sein, 

 welcher behauptete, die Welt schöpfe ihren Atem aus dem aiteiQov, 

 dem unendlichen Räume außerhalb des Kosmos. Auch diese Worte, 

 daß die Gottheit [iq Scvcatveiv, sind also in Wirklichkeit ein Protest 

 gegen die Lehre eines außerhalb des Kosmos existierenden unend- 

 lichen Raumes. 



Wenn wir demnach das „Seiende" des Xenophanes nur als die 

 Realität des einen Kosmos, der einen Welt auffassen können, so 

 scheint mir auch bezüglich der zahlreichen eigenen Aussagen, die wir 

 von Parmenides über dieses Seiende besitzen, die einzige Deutung 

 möglich, daß es sich hier gleichfalls um das eine vorhandene Welt- 

 gebäude handelt. Dieses allein existierende ev ist nach den Worten 

 des Parmenides ungeworden und unvergänglich, ein alleiniges Ganzes, 

 unerschütterlich und ohne Ende, in allen seinen Teilen zusammen- 

 hängend. Da eine äußerste Grenze es einschließt, so ist es von 

 allen Seiten vollendet, gleich dem Umfange eines runden Balles, vom 

 Zentrum aus nach allen Seiten hin gleicher Entfernung. Es ist in 

 seiner inneren Fläche völlig gleich und eben, nichts stört diese 



1) Xenophanes' Worte Clem. Strom. 5, 110, p. 714 P.; Sext. Emp. math. 9, 

 144; Simpl. tpvö. 23, 18: 



slg &sog, %v xs &E0T61, xcä Scvd'Q(ß7ioi6i, iLEyi6tog 



ovxs dE[iccg &vr\Tol6iv 6\Loiiog oüts vor^ta. 



ovXog Öqcc ovXog de vosl ovXog 8i x' anovet. 



cclsi &' iv tccvtg) {ii[ivsi, xivovyLSVog ovdiv 



ovdh [isxiQ%s6%'ai \iiv iTtncqiTtsi aXXoxs ccXXr]. 

 Daher von der Welt Hippol. ref. 1, 14, 2 ovdhv yLvsxca ovds (pd-sigsrcci ovdh 

 xivstxcu — w xb näv ioxiv lf« (isxaßoXfjg ; Cic. ac. 2, 37, 118 unum esse 

 omnia neque id esse mutabile et id esse deum neque natum umquam et sempi- 

 ternum conglobata figura. Das ccyivr}xov, uidiov, äcpd'ccQxov, ay,ivr\xov von Gott 

 und Welt oft von Xenophanes und Parmenides hervorgehoben. Es kann hier 

 nur von der Welt in ihrer Gesamtheit, nicht vom Einzelinhalt die Rede sein. 

 Da bestimmt von Gott die Unbeweglichkeit betont wird, so muß Xenophanes 

 die äußerste Peripherie der Himmelskugel (mit der die Gottheit zusammeniällt) 

 als unbeweglich angenommen und von ihr die bewegliche Sphäre des Fixstern- 

 himmels getrennt haben. Die Leugnung, daß etwas entstehen könne [Aristo!] 

 Meliss. 3, bezog sich auf die Gottheit bzw. auf die Welt in ihrer Gesamtheit. 

 Das (ii] ccvunvelv Diog. L. 9, 19. Wegen des ayiivr\xov bezeichnet Plato Theaet. 27. 

 181 A die Eleaten als xov oXov 6xu6i&xai im Gegensatz xmv xä uxivr]xa. 

 yavovvxav. 



