Die Einheit des Kosmos. 91 



bezeugt wird, daß schon eine Reihe alter Philosophen diese Deutung 

 und Erklärung der Worte des Parmenides aufgestellt hat, so müssen 

 wir dieselbe als die einzig richtige und zutreffende festhalten. 1 ) Das 

 ov des Parmenides ist diese Welt, dieser Kosmos, der allein 

 existiert; ein pr) '6v, d. h. ein außerhalb dieses allein sichtbaren 

 und realen Kosmos angenommenes cctcsiqov, auch nur zu denken ist 

 unmöglich. 



Mit diesen Worten des Parmenides stimmen die Referate der 

 Kommentatoren überein: dadurch aber, daß sie das ov des Parmenides 

 von ihrem Standpunkte aus als das „Sein" schlechthin, in absolutem 

 Sinne fassen, tragen sie Unklarheiten und Schiefheiten in ihre Er- 

 klärungen. 2 ) Sie bezeugen, daß das ev oder das ÖV desselben un- 

 geworden, ewig aber begrenzt, daß es kugelförmig, zusammenhängend, 

 überall gleich sei. Es ist aber ferner ein Sein außer ihm undenkbar, 

 ein [ir) ov, mit dem sich überhaupt nur im Geiste zu beschäftigen 

 Unverstand ist. Nur das reale, d. h. das gegenwärtige, räumlich 

 und zeitlich vor uns liegende Sein kann gedacht werden; über das- 

 selbe reicht kein Denken hinaus, da dieses mit dem Sein zusammen- 

 fallen muß, indem es niemals von dem, was und wie es ist, sich los- 

 lösen kann. 8 ) 



1) Eudemus bei Simpl. yvö. 143, 5 (fr. 15 Spengel). 



2) Aristot. iietccy. Ah. 986b 28 !* xb ov xai ccllo ovdiv, Aetius 1, 7, 26 

 xb a.Y.ivr\xov xai 7C£7tSQcc6fisvov öcpcagosideg; Simpl. yvö. 27, 7 7tETtEQOL6\L&vov xb rtäv; 

 Alexander iiExcccp. p. 31 Hayd. *ev tb itav neu dyivr[xov xcci öycciooeideg-, Simpl. 

 <fv6. 144 ff. xb ov — rtäv o^iolov — %av I^tcIeov iöxiv iovxog' xa> %vvE%hg tcuv $6xiv, 

 ibv yccg iovxi tceXu&i. Aristoteles' Erklärungen ovo. r 1. 298b 14 ff.; ysv. A 8. 

 325a 13 ff. sind durch seinen eigenen Standpunkt beeinflußt; die Worte hier 

 £i> xcci uY.ivr\xov xb tcuv eIvccl cpccöL nul cctcelqov e'vioi betreffen (wenigstens in 

 dem uTtEiqov) nicht Parmenides, sondern Melissos, da der erstere gerade um- 

 gekehrt behauptet xb olov (d. h. der Kosmos) %E7tEQav&cci Aristot. qpv6 r 6. 

 207a 15. 



3) Theophrast bei Simpl. cpva. 115, 16 ff. definiert diese Lehre des Parme- 

 nides so: xb Ttocgcc xb ov ovx ov xb ovx ov ovdsv sv ccqcc xb ov; Eudemus so 

 115, 20 ff. %v xb ov, tiovcc%(bg XiyExcci xb ov. Daher die Mahnung des Xenophanes 

 wie des Parmenides Simpl. yv6. 28, 5 ff., daß außer dem ov xb [ir] ov pride %y\xeZv 

 erlaubt sei. Vgl. dazu [Plut.] Strom. 5 oxi ei' xi -xccocc xb ov vit&QXEi, xovxo ovy. 

 Igxiv ov xb db fi^ ov iv xolg oloig ov* löxiv und des Parmenides eigene Worte 

 Simpl. cpvö. 145, 5 — 21; Proklus Tim. p. 248 Sehn.; Aristot. iisxccq?. N 2. 1089a 

 4 ov yccg \irptoxE xovxo da^irj slvcci ftrj iovxcc. Die Worte Simpl cpvö. 116, 30 

 (ähnlich Clem. AI. str. 6, 23. p. 749 B) %or\ xb XiyEiv xe voeIv x' ibv Hpfisvcci (xb 

 yccg ccvxb voeiv iexiv xe nccl elvccl) können nur heißen, daß Denken und Sein 

 dasselbe, indem nur das Seiende gedacht werden könne. 



