98 Viertes Kapitel. Die Eleaten. 



diese vier verschiedenen Stofformen in den UrstofF, die Erde, zurück- 

 kehren. 1 ) Es findet also auch nach Xenophanes ein unausgesetzter 

 Wandel des Stoffes statt, so daß ein Kosmos den anderen ablöst. 

 Aber dieser sich immer erneuernde Kosmos ist nur die Stoffmasse 

 selbst, aus dem sich die Dinge aufbauen: die Welt als Ganzes, als Welt- 

 gebäude und damit zugleich in seiner Göttlichkeit bleibt von Ewigkeit 

 zu Ewigkeit, wie auch der Stoff selbst als solcher unvergänglich ist 

 und nur in seiner Verwandlung unausgesetztem Wechsel unterworfen ist. 

 Es findet sich, soweit ich sehen kann, nirgends eine Andeutung 

 für die Annahme, Xenophanes habe an der Existenz und Realität des 

 Stoffes gezweifelt. Wohl traut er den Sinnen nicht und will seine 

 Lehren nur als wahrscheinlich hingestellt haben 2 ), nirgends aber 

 spricht er einen Zweifel an der Wirklichkeit der Welt, auch nach 

 ihren Einzelerscheinungen, aus. Weiter geht Parmenides, der bestimmt 

 zwischen einer Philosophie der Wahrheit und einer solchen des Scheines 

 oder des Meinens unterscheidet. 3 ) Nur für die erstere, in der die 



1) Hippol. ref. 1, 14, 6 ccvcuostßd'ca tovg dv&QG)7tovg Tcdvtag orccv 7} yrj xccx- 

 svs%&si6cc slg xr\v d'dXccttav 7C7\Xbg y£vr\xai, sttcc TtdXiv ctQ%E6d'cu rfjg ysvhscog nal 

 ravrriv tc&öi toig x66{ioi,g yive6d , aL ^EtccßoX^v. Die Erde löst sich also in Wasser 

 auf und bildet so mit diesem zusammen einen Lehm, womit auch die Umbildung 

 des Wassers in Luft und Feuer aufhört. Sodann aber beginnt eine neue yivsöig, 

 d. h. ein neuer Kosmos, innerhalb des unverändert gebliebenen Weltgebäudes 

 oder Firmaments. Daraus ergibt sich, daß Xenophanes auch den Stoff als ewig 

 ansah. Die Worte TtäGi tolg jcdtf/xots beziehen sich auf die köö^ol nacheinander, 

 daher Diog. L. 9, 19 zu lesen xdtfftovs dh ansiQovg, ov TtccQccXXccxtovg dt: in dem 

 itccQccXXccxTog kann ich nur eine Bezeichnung des Nebeneinander erkennen. Wenn 

 es Aetius 2, 1, 3 heißt ansiQOvg ycöö^ovg iv r& uiteLQw nutä nüöccv Tteoiccyoiyrjv 

 (wofür [Plutarch] TtsgiöraöLv) näml. yLvEö&ai nul (p&sLQSö&ai , so kann auch das 

 nur, wenigstens betreffs Xenophanes, ein Nacheinander bezeichnen. Das %av 

 xo yivoybzvov qtd-ccgxov ißxu Diog. L 9, 19 kann nur ein ungenauer Ausdruck sein 

 für die Zurückbildung der Elemente in den Urstoff. 



2) Plut. Sympos. 9, 7. 746 B 



xccvxcc dedo£,d6d'(0 {ihv ioixoxa tolg ixv^OLöi. 



3) Sext. Emp. math. 7, 111 Yers 28 — 30: 



%QS<b di 6E TtdvXCC TCvd'Eöd'CCt, 



jjlihv 'AXri&Urig svxvnXiog ccxQ8[isg tjtoq 



rjdh ßgox&v do£ccg talg ovk %vi itiaxig uXy\%"r\g. 



Simpl. tpvö. 146 Vers 50 — 52: 



iv xa> 6oi Tcccvco Tticxov Xoyov 7)Sh vor^ia 

 ccfi(plg aXri&elrig' dot;ccg d' catb xovSs ßgoxslccg 

 ILdv&ccve, xoßtiov ipäv inicov &7taxr\Xbv ccxovav. 



Vgl. [Plut.] Strom. 5 yiveöiv x&v nccd'' vitoXrityiv tysvd?} doxovvxav slvcu' %cA tag 



cdö&rjösig inßdXXsi iv. xr\g ccXn&eiccg. Hippol. ref. 1, 11 xrjv r&v itoXXav dot-ocv; 



Plut. adv. Colot. 13. 1113 E ff. 



