100 Viertes Kapitel. Die Eleaten. 



leben verschiedene Stufen der Wichtigkeit an. 1 ) Seinem Lehrer Xeno- 

 phanes schließt er sich zwar insofern an, als er der Erde gleichfalls 

 eine bevorrechtete Stellung gibt: er stellt ihr aber als gleich wichtig 

 und entscheidend das Feuer gegenüber. Dieses Feuer ist aber wieder 

 das himmlische Feuer, wie es im Äther und vor allem in der Sonne 

 sich konzentriert. Ausdrücklich bezeichnet er dieses himmlische Feuer 

 als tö noiovv, während er der Erde xb %d(5%ov zuweist. Und in 

 dieser Gegenüberstellung der beiden Faktoren kommt eben das Ver- 

 ständnis für das Naturleben zum vollen Ausdruck. Dasselbe Wissen, 

 welches heute alles Leben und alle Veränderungen der Erde und ihrer 

 Atmosphäre auf die Sonne, als die einzige Ursache und Quelle der- 

 selben, zurückführt, tritt uns hier schon in der Lehre des Parmenides 

 entgegen: freilich hat er auch darin schon die Ionier als Vorgänger 

 gehabt. Es ist ein weiter Schritt, den er hiermit über das Wissen 

 seines Lehrers hinaus tut, und es ist eine wunderbare Schicksalsfügung, 

 daß das, was er als das einzig wahre und zuverlässige Wissen hin- 

 stellt — die Realität des Firmaments, welches sich um die ruhende 



1) Parmenides sagt im Sinne der do^cci ßgorsica Simpl. cpv6. 30, 23 ff. 



[LOQqiCCS yCCQ XCCXSd'EVXO 8vO yvd>llOCg OVOfld^ELV 



xmv ilLuv ov %qs(qv ißxiv (iv a> nBitXav7\^ivoi bIg'iv). 

 ccvxia 8' inoLvavxo 8i^iag xccl ßrjiLax' e'&svxo 

 X&qIs a7t' ccXXrjXav, xy [ihv cpXoybg ccI&b'qiov tivq, 

 r\itiov 6V, (iiy' [agaiov Glossem] iXcccpgov, kavxS) %dvxo6B xcovxöv, 

 x& 8' ktigco iii} xcdvxov &xuq x&xbivo nur' ccvxo 

 ccvtia vvnx' ccdccrj tcvhivov 8i(iccg iiißgudig rs. 

 Vgl. dazn Diels' Kommentar. Diog. L. 9, 21 8vo slvca 6xoi%Bla, tcvq -aal yr\v, xccl 

 xb [ihv dr\n,iovQyov xd^iv %%eiv, x\\v 8* vXrjg; Hippol. ref. 1, 11 nvQ Xiycov xcd yrjv 

 xdg xov Ttavxbg &g%dg, xfjv fihv yr\v mg vXr}v, xb 8h nvg mg aixiov ttccl Ttovovv; 

 Aristot. pexccop. A 5. 986 b. 33 dvo xäg alxiocg xccl dvo xäg &Q%ag itdXiv xld^rjöt, 

 &SQILOV y.ul ipv%QOV, olov itvQ %al yr\v Xiyav, Clem. AI. protrept. 5, 64 fteobg sl6- 

 riyrjöccxo tcvq otccl yr)v, Cic. acad. 2, 37, 118 ignem qni moveat, terram quae ab 

 eo formetur. Es erscheint also tcvq, ü-equov, y&g einerseits, yr], ipv%oov, cxoxog 

 anderseits identisch; tp&g und 6-noxog namentlich von Simpl. cpv6. 25, 16; 38, 

 22 ff. usw. betont. Die alten mythischen Gegensätze von Licht und Dunkel 

 werden so mit den uq%uL von Kälte und Wärme, sowie mit den Elementen Erde 

 und Feuer identifiziert. Daß als das Feuer speziell das himmlische gemeint 

 ist, zeigt namentlich die Hervorhebung von cpXoybg aiftsQiov tcvq-, ebenso Clem. 

 Strom. 5, 139 p. 732 P si'ör) 8' aid'SQiccv tpvGiv xd x' iv ai^igi icdvxcc örjiiccxcc nal 

 — t)bXLoio usw. Es scheint aber, daß Parmenides sich insoweit von der Pytha- 

 goreischen Lehre beeinflussen ließ, daß er auch mit dem Zentrum des Kosmos, 

 der Erdkugel, ein tcvq verband, welches somit in gewissem Sinne dem Zentral- 

 feuer der Pythagoreer entsprach. Darauf weist Theolog. arithm. ed. Ast 6 f. und 

 Aetius 2, 7, 1; wozu vgl. meinen Aufsatz im Arch. f. Gesch. d. Philos. 20, 42 ff. 



