Feuer und Erde. 101 



Erdkugel zusammenschließt — , als ein Wahn erfunden ist, während 

 das, was er als Wahnvorstellung mit Verachtung behandelt, als die 

 einzige Wahrheit sich herausgestellt hat, in der alles Wissen von der 

 Welt begründet und beschlossen ist. 



Gehen wir nun noch etwas genauer auf seine Lehre von den 

 Elementen ein, so werden schon dadurch, daß er den Elementen des 

 Feuers und der Erde eine bevorzugte Stellung anweist, die anderen 

 beiden Stoffe des Wassers und der Luft in ihrer Bedeutung herab- 

 gedrückt. Parmenides spricht es denn auch bestimmt aus, daß diese 

 Elemente nur Ausscheidungen oder Wandlungen des Erdelementes 

 sind. So treten die drei Elemente Erde, Wasser, Luft als näher 

 verwandt dem Feuer des Himmels gegenüber 1 ), und auch in dieser 

 Zusammenstellung der drei Elemente gegenüber dem einen ist ein 

 richtiger Gedanke ausgedrückt: Erde, Wasser, Luft stellen die Erde 

 einschließlich ihrer Atmosphäre dar, während das Feuer eben das 

 Sonnenfeuer ist, welches alle Wandlungen jener drei Elemente be- 

 wirkt. Es erscheinen hier also wieder die drei Aggregationszustände 

 des einen Stoffes gegenüber der denselben gestaltenden Wärmekraft. 

 Es ist aber interessant zu beobachten, wie Parmenides bei aller Höhe 

 seiner Beobachtungsgabe und seiner Naturerkenntnis dennoch unter der 

 Einwirkung der alten Volksanschauung steht, für welche die Dinge 

 nach dem Eindruck, den sie auf das Empfinden und auf die Phantasie 

 ausübten, ihre Bedeutung erhielten. Parmenides charakterisiert näm- 

 lich die beiden Kategorien des Feuers einerseits, der übrigen Elemente 

 anderseits als Licht und Finsternis und zeigt damit, wie gesagt, seine 

 Abhängigkeit von den traditionellen Anschauungen des Volkes. 



1) Allgemein Aristot. ysv. B 9. 336a 3 ircsidi] yccg %£<pvn£v, mg qpatft, xb phv 

 ftsQlibv diccxQiVEiv tb dh ipv%gbv 6vvi6xdvai Kai x&v äXXav %%u6xov xb {ihr itoisiv 

 rb dk 7Ccc6%eiv, £% xovxav Xiyovßi xal dia xovxoav dicavxa xdXXcc yiyvsöd'cci xal 

 (pd'eiQsöd'ca. Daher in bezug auf Parmenides B 3. 330b 13 dvo itoiovvxsg tcvq 

 nai yr t v, xcc {lexcct-v {isiyiiocxcc tcoiovGi xovxav olov degcc y.<x\ vdag. Von der Luft 

 Aetius 2, 7, 1 xr\g yr]g d'7t6'KQt,6iv slvcci xbv ccsqcc did xr\v ßiccioxigccv uvxr\g i^axfii- 

 aftivxa. 7ciXr\6iv in bezug auf den gewöhnlichen Naturprozeß der Verdunstung 

 aus Erde und Wasser. Wie sich damit die Angabe [Plut.] Strom. 5 X&yzi xr\v 

 yr\v xov %vx.vov KccxccQQvtvxog digog ysyovivca ist zunächst unklar. Diels' Er- 

 klärung im Kommentar S. 99 f. ist unannehmbar, da hier offenbar nicht von der 

 dvco und xdxm bSog, sondern von der ersten Bildung der Erde die Rede ist. 

 Da Parmenides dem Feuer als Licht die übrigen Elemente als ßxoxog gegen- 

 überstellte, so scheint er die Gesamtmasse der drei niederen Elemente als eine 

 schwere, dicke und dunkle Luftmasse dargestellt zu haben (in Übereinstimmung 

 mit der traditionellen Auffassung der Luft nach ihrer Dunkelseite), aus der sich 

 die Erde als schwerster Niederschlag absonderte. 



