Wärme und Kälte. 103 



ctQcaöv schlechthin, die Erde ebenso als das itv%v6v bezeichnet, während 

 er Luft und Wasser als Mischzustände dieses Stoffes ansieht, so ist 

 klar, daß der letztere seine charakteristische Signatur durch das 

 größere oder geringere Maß von ccQaiötrjg oder Ttvxvotrjg erhält. 1 ) 



Nach dem Gesagten haben wir ein Recht, dem Parmenides in 

 der Geschichte der Naturforschung keine geringe Stelle einzuräumen. 

 Und je bescheidener, ja wegwerfend er über die eigenen Leistungen 

 urteilt, desto bedeutender dürfen wir sein Wissen und seine Erkenntnis 

 werten. 



Sehr schwierig ist die Frage zu beantworten, wie Parmenides 

 über die Veränderungen gedacht und sich geäußert hat, die in der 

 Natur sich vollziehen, und die noch Xenophanes als zu Katastrophen 

 führend beurteilt hat, indem er alle Dinge sich in Wasser auflösen und 

 danach eine neue yevsöig beginnen ließ. Eine unanfechtbare Quelle sagt, 

 Parmenides habe allerdings einen Untergang des Kosmos angenommen 2 ), 

 er habe sich aber über die Art, wie er sich diesen Untergang ge- 

 dacht, nicht weiter ausgesprochen. Hiermit müssen wir uns be- 

 scheiden. Es mochte diese Frage für Parmenides zu wenig Interesse 

 haben: immerhin dürfen wir annehmen, daß er im wesentlichen hierin 

 der Meinung des Xenophanes sich anschloß. 



So gestaltet sich dem Parmenides das Universum zu einer Welt 

 des Seins und zu einer Welt des Scheins. Wahr und unzweifelhaft 

 ist nur die Welt in ihrer Ganzheit, als Weltgebäude; wahr auch die 

 Einheit und Unvergänglichkeit des Stoffes als solchen, der trotz aller 

 scheinbaren Wandlungen stets derselbe bleibt; wahr auch die un- 

 antastbare höhere Ordnung, die trotz der Regellosigkeit der Natur- 

 prozesse waltet und dem, der nach dem Wesen der Dinge sucht, als 

 das eigentliche Sein im Schein sich offenbart. Auf Schein dagegen 

 beruht die Welt der veränderlichen Erscheinungen im Inneren der 

 Weltkugel, dem Kosmos. Man darf hier aber nicht das Wort Schein 

 und scheinen falsch verstehen. Auf Schein beruht diese Welt nur 



1) Aetius 2, 7, 1 öTscpccvccs slvcci, TtSQLTtSTtXeyiiEvccs iitcälriXovs , tt\v [ihv i% 

 tov ägaiov, xr\v de in tov tcvkvov ' ^vnrccg §h ullag in qxotbg nal cxotovg psTccgv 

 tovtcov. Da hier das cpcog mit dem ccqcuov, das tcvkvov mit dem öxdtrog zusammen- 

 fällt, die letzteren, Licht und Dunkel, aber wieder identisch mit Feuer und 

 Erde erscheinen (oben S, 102, 1), so werden ägcciov bzw. nvxvov die Charakteristika 

 von Feuer und Erde ; da die anderen beiden Elemente aber als iistyiiccta tovtcov 

 erscheinen Aristot. ysv. £3. 330b 13 ff., so nehmen auch sie, wenn auch in 

 geringerem Grade hieran teil. Auch Aetius 2, 7, 1 spricht in bezug auf den 

 ccTJQ von itilriöis. 



2) Hippol. ref. 1, 11 tov koö^ov &jdtj opd'eloeöd'cci,, co dh tqotuü ovx elrtEV. 



