Freie Bewegung der Elemente. 111 



Zeus mit dem Feuer, der Nestis mit dem Wasser scheint mir un- 

 antastbar. Liegt schon in dem Namen der Nestis die Beziehung zum 

 Wasser ausgedrückt, so wird Zeus als höchster Gott schon dadurch 

 auf das Feuer hingewiesen, daß dieses, wie wir sehen werden, trotz 

 aller theoretischen Gleichheit der Stoffe als das eigentlich Schaffende 

 gilt und demnach auch unter den Elementen die höchste Stelle ein- 

 nimmt. 



Empedokles erklärt zwar, daß die einzelnen Elemente keine be- 

 stimmten Käume haben, in denen sie ihrer Natur nach weilen 1 ), 

 sondern daß jedes Element die Stelle des anderen einnehmen könne. 

 Aber diese aus seiner mechanischen Erklärung mit Notwendigkeit 

 sich ergebende Auffassung ist nur theoretisch: in Wirklichkeit hat 

 auch Empedokles sich nicht der Tatsache verschließen können, daß 

 die einzelnen Elemente im Weltenraume mit Vorliebe an bestimmte 

 Räume sich binden, die ihnen zunächst allein zu gehören scheinen. 

 So läßt Empedokles denn auch aus der großen Mischung, in der ur- 

 sprünglich alle Elemente mit allen ihren Stoffteilchen vereinigt waren, 

 zunächst die Luft sich ausscheiden und im Kreise sich um die unten 

 bleibende Masse lagern, worauf in einem zweiten Akte das Element 

 des Feuers sich von der Gesamtmasse trennte und aufwärts steigend 

 sich unter der Luftansammlung einen Platz schuf. 2 ) Hier wird also 

 das Verhältnis der Luft- und der Feuerregion, gegenüber den älteren 

 Physikern, sowie dem Aristoteles, umgekehrt: die Luftregion hat ursprüng- 



zu beachten, daß die unter Plutarchs Namen gehende Schrift de vita et poesi 

 Hom. 96 Hera als ar,Q faßt. Thiele, Hermes 32, 68 ff.; Kratz schedae Usener 

 obl. lff. wollen andere Beziehungen der genannten Götter zu den Elementen 

 feststellen, wozu kein Grund vorhanden. 



1) Aetius 2, 7, 6 'E. i-Xsys \hr\ diä %avtbg sat&tccg slvca fw]<?' coQi6(iEvovg 

 tovg xoTtovg t&v 6xol%8i<ov, &XXcc Tcdvta tovg {%avta%ov'i Diels) aXXrjXav petcc- 

 Xccnßccvetv; Achill isag. 4. p. 34, 20 M. ov dldcoßi tolg 6toi%£ioig a>Qi6^ivovg tonovg, 

 ccXX' uvTmuQccftcDQsiv aXXrjloig (pr\6iv, möts ti\v yr\v iisticogov (piosefrcii xccl tb 



TtVQ tCC7tSLVOt£Q0V. 



2) Aetius 2, 6, 3 xbv phv ai&Eocc tcq&tov diuY,Qi&f]Vui, dsvtEQOv ds tb itvg, 

 icp' a> tr\v yf\v, &j r\g uyccv 7CEQi6(piyyo^ivr\g tfj QVfiy tf\g rtSQicpog&g ccvaßXvßcci, tb 

 vdcoo ' £t- ov ^v{LiaQ"r]Vca tbv u&qa. %aX ysviö&ai tbv [ihv ovquvbv iv. tov alQ'iQog, 

 tbv dh ijXiov ix tov Tcvgog, %iXr\%'f\vui de 1% t&v äXXav tk Tteolyeicc. Ahnlich 

 Philo prov. 2, 60 p. 86 Auch, postquam secretus est aether, aer et ignis sursus 

 volaverunt et caelum formatum quod in latissimo spatio circumferebatur. ignis 

 autem, qui caelo paulo inferior manserat, ipse quoque in radios solis coacervatus 

 est. terra vero in unum concurrens et necessitate quadam concreta in medio 

 apparens consedit. porro circa eam undique aether, qui multo levior erat, vol- 

 vitur neque umquam desistit. 



