114 Fünftes Kapitel. Empedokles. 



ist kugelförmig, ewig und unbewegt, während seine Hyle die vier 

 Elemente bilden, die sieb in seinem Inneren in unausgesetzter Mischung, 

 Verbindung und Trennung befinden. Allerdings lösen sich nach Empe- 

 dokles' Lehre periodenweis alle Einzelverbindungen auf und treten zu 

 einer großen Mischmasse zusammen, aber auch diese bewahrt ihre 

 Kugelgestalt als UcpaiQog und gestaltet sich dann wieder von neuem 

 zu Einzelbildungen. 1 ) 



Man darf diese Lehren im einzelnen nicht pressen: sie ergeben 

 mannigfache Widersprüche. Entweder fehlt uns das Material, diese 

 Widersprüche auszugleichen und damit die wahre Lehrmeinung des 

 Empedokles festzustellen; oder dieser ist sich selbst der Widersprüche 

 nicht bewußt geworden. 



Wenn in der Auffassung des Kosmos als des ov Empedokles 

 offenbar den Spuren des Parmenides folgt, so tritt diese Abhängigkeit 

 von dem großen Eleaten auch darin hervor, daß ihm die Elemente, 

 trotzdem er sie als gleich wertet, in zwei Kategorien auseinander 

 treten: dem Feuer treten die übrigen Elemente gegenüber. Aristoteles 

 bezeugt es, daß Empedokles eigentlich nur zwei Elemente kennt 2 ), 



von einer agyr] vXri, einem ordnungslosen Gemisch der Elemente erfüllt dachte; 

 als Kosmos, d. h. als einheitliches, in sich abgeschlossenes und hier der Ordnung 

 seiner Stoffe zustrebendes Gebilde galt ihm nur der gegenwärtige, durch sein 

 Firmament gegen die agyr} vXr\ abgeschlossene Kosmos. 



1) Plato a. a. 0. roth ybkv %v slvai tb %äv %a\ cpiXov vtc' 'Acpoo&itrig, toth db 

 icoXXa wcä itoXi^iiov avtb abtat dia NeZxog ti. Aetius 1, 7, 28 (vgl. Diels, Vorsokr. 

 167, 9; Wachsmuth Stob. ecl. p. 35, 17) tbv Zyaloov slg ov itävta tavt äva- 

 Xv&rjöerca, tb fiovosidig. Philopon. ysv. 19, 3 Yit. tä itavta £v yivsöftai xal tbv 

 2(pcclQov ScTtoTsXsZv. Daher des Empedokles Worte Simpl. cpvö. 1183, 28 nach 

 Eudemus (vgl. Stob. ecl. 1, 15, 2 b p. 145 W.) 



ovrcog ^Aopoviris itvxivm xQvqpa iötrjoixtai, 

 Etpalgog xvxXotsgijg iiovly 7t£gir\y£c yccicov; 

 Hippol. ref. 7, 29 



ov yag &7tb vmtovo dvo xXädov äi66ovtai 

 ov TtoSsg, ov &oa yovva, ov [irjdsa ysvvrJBVta, 

 ScXXä ßcpccLQog %r\v xal (navtod'ev Diels)> löog kavtä. 

 Hier erscheint der Sphairos als göttliche Persönlichkeit, daher öfter von seinen 

 Gliedern die Rede Aristot. iiEtay. B 4. 1000b 12 ff.; Simpl. tpva. 1184, 14. Die 

 Gestalt des Sphairos faßte Empedokles nicht als Kugel, sondern als Oval Aetius 

 2, 31, 4; denn die Gestalt des Kosmos, wie sie hier gegeben wird, muß dem 

 Sphairos entsprechen. 



2) Aristot. ysv. B 3. 330b 19 'E. övvdyei slg tä dvo' tm yccg Ttvgl raXXcc 

 nuvTcc Scvt lt 1^716 lv; fiEtacp. A 4. 985a 33 ov jii}V %gf\tal ys tittagGiv (tolg ötoi- 

 %Eioig) äXX' mg dvölv ovdi (idvoig, itvgl phv xa&' avto, tolg &' avtixEi\hivoig mg 

 fuß (pvasi,, yfi tb xal äigi xal vdatL. Auch bei der ersten Weltgestaltung spielt 



