122 Fünftes Kapitel. Empedokles. 



gegen die ^Avay%r\ steht, indem jene die freieste Willkür des Geschehens 

 andeutet, während die 'Avdyxrj umgekehrt die absolute Gebundenheit 

 alles Werdens bedeutet. Man ersieht daraus, daß dem Empedokles 

 das Wesen der mechanisch wirkenden Naturgewalt, obgleich er sie 

 in seiner Lehre vertrat, durchaus nicht klar war. Aber trotzdem 

 soll ihm der Ruhm, der Begründer einer neuen Natur- und Welt- 

 auffassung geworden zu sein, die berufen war Schritt für Schritt die 

 Geister zu erobern und zu bezwingen, nicht vorenthalten werden. 



Die Bedeutung des Empedokles zeigt sich auch darin, daß der- 

 selbe Schule gemacht hat. Denn es wird kein Zufall sein, daß 

 Hippokrates 1 ) nicht nur die vier Elemente im allgemeinen, sondern 

 speziell die Gleichheit derselben vertreten hat. Man darf aber diese 

 Tatsache anderseits nicht überschätzen. Denn die Vierzahl der 

 Elemente haben wir als gemeingültige Auffassung aller Denkenden 

 kennen gelernt, wie denn auch alle älteren Physiker von dieser für 

 sie feststehenden Tatsache ausgegangen sind. Wenn aber Hippokrates, 

 soweit wir erkennen können, allen vier Elementen die gleiche Be- 

 deutung zuerkennt und keines als aus dem anderen entwickelt und 

 hervorgegangen zu erkennen gibt, so mögen wir darin allerdings 

 den Einfluß der Empedokleischen Lehre sehen, welche gleichfalls 

 gerade die Gleichheit und Gleichwertigkeit der Stoffe annahm und 

 vertrat. Jedenfalls wurzelt die Naturanschauung des Hippokrates in 

 der Annahme der vier Weltenstoffe, die in ihrer gegenseitigen 

 Wirkung alle Naturveränderungen hervorbringen und so auch das 

 Leben beeinflussen, so daß der Mensch in seinen Gesundheitsverhält- 



als Ergebnis der Tv%r\ (Simpl. cpv6. 331, 12 16xt\xi Tvxr]g) dargestellt. Dieser Zu- 

 fall erscheint aber anderseits wieder als ein wunderbares Gesetz, indem die 

 ursprünglich rvxj] hervorgerufenen Bildungen nun prototypisch in der Zeugung 

 stets dieselben Bildungen wieder hervorbringen. 



1) Über die Zeit des Hippokrates v. Christ, Gesch. d. griech. Litt. 4. Aufl. 

 885 ff. Eine Würdigung des Hippokrates bzw. der älteren Medizin bei Haeser, 

 Gesch. d. Mediz. I 8 , 109 ff. Der Leib aus den vier Elementen zusammengesetzt, 

 ihnen die vier Grundflüssigkeiten Blut, Schleim, gelbe und schwarze Galle ent- 

 sprechend. Von der gleichförmigen Mischung dieser Stoffe die Gesundheit ab- 

 hängig. Als das eigentlich belebende Prinzip tb ^cpvtov ftsguov; die Unter- 

 haltung dieser Wärme durch den arfe und das in diesem enthaltene 7tvsv^cc 

 Aufgabe des Atmens. Die Nahrung durch die eingepflanzte Wärme verdaut 

 und in die Säfte des Körpers aufgenommen. Man sieht, daß diese Auffassung 

 nichts anderes ist als die Anwendung der allgemein gültigen Naturanschauung 

 auf den normalen und kranken Leib. Vgl. auch Fuchs in Handb. d. Gesch. d. 

 Mediz. 1 (1902), 236 ff. und unten Kap. 2 des spez. Teils. 



