124 Fünftes Kapitel. Empedokles. 



vier großen Stoff- und Raumgebiete zurückführt, die demnach, als 

 den gesamten Kosmos bildend und aufbauend aufgefaßt werden. 



Unter dem Namen des Hippokrates ist uns eine Reihe medi- 

 zinischer Schriften erhalten, die einen teils allgemeineren teils 

 speziellen Charakter tragen und, obgleich nicht von Hippokrates 

 selbst herrührend, sämtlich als voraristotelisch bezeichnet werden 

 dürfen. 1 ) Auch in ihnen tritt uns, wo und wenn die Gelegenheit sich 

 bietet, die Lehre von den Elementen entgegen, und zwar teils in der 

 Fassung des Empedokles, teils mit Betonung des Übergewichtes des 

 Feuers — also vom Standpunkte des Heraklit aus — , teils unter 

 Zuweisung des bestimmenden Momentes an die Luft bzw. das itveviia 

 — im Sinne des Anaximenes und Diogenes — , teils endlich in 

 Hervorhebung der entscheidenden Wichtigkeit der beiden Prinzipien 

 von Wärme und Kälte. Näher hierauf einzugehen, müssen wir uns 

 versagen: wir sehen hierdurch nur die Überzeugung bestätigt, daß 

 und in welch hohem Grade die Lehre von den Elementen und den 

 mit ihnen verbundenen Prinzipien von Wärme und Kälte die gesamte 

 Weltanschauung und Natur auf fassung der Griechen beherrscht hat. 2 ) 



1) Über die Abfassungszeit dieser Schriften im allgemeinen Gomperz, Griech. 

 Denker 1, 227. Vgl. namentlich Fredrich, Hippokratische Untersuchungen, 

 Berlin 1899. So ist die Schrift tcsqI yvciog &v&Qa>7tov in ihrem ersten Teil, 

 Kap. 1 — 8 (die späteren Teile beruhen auf Kompilationen) abhängig von 

 Empedokles, indem sie sich gegen die Lehre der Ionier und des Xenophanes 

 (die nur ein Element an die Spitze stellen: Wasser, Luft, Feuer, Erde) wendet 

 und die Gleichheit der vier Elemente betont, denen im Körper alficc, cpliypu, 

 %oXi\ entspricht, welche letztere der Vierheit zuliebe in gayjh/ und \iiXaiva. 

 geschieden wird. Es ist dieses die Auffassung derjenigen Ärzte, deren Methode 

 rsivsi — ig cpiXo6ocpLriv, xcc&dTtEQ 'EnTtedoxXrjg t) uVkoi ot tceqI cpvßiog ysygdcpccöLv 

 it. &qx- It}tq. 20 p. 24, 10 K. Eine andere Auffassung herrscht in der Schrift 

 n. (pvö&v, nach der das außerhalb des Körpers ar'jQ genannte ctvsv^icc als cpvöa den 

 Körper als der eigentliche 8vvä6tr\g beherrscht und hier Krankheit und Gesund- 

 heit bestimmt. Herakliteisch endlich ist die Grundlage der Schrift tcbqI Sialtr\g 

 (3 — 25. 35 Fredrich a. a. 0. 110 ff.), mit der dann aber kompilatorisch eine 

 andere Schrift verarbeitet ist, in der die Prinzipien des ipvxgov und Q-SQtiov 

 im Mittelpunkte standen, und die wesentlich von Empedokles abhängig ist. 

 Vgl. hierzu unten Kap. 2 des spez. Teils. 



2) Hier sei auch noch des Epicharm und seiner Elemente gedacht: vgl. 

 über ihn Diels, Vorsokr. 91 ff.; seine Fragmente Kaibel, Com. Graec. Fr. 1, 

 91—147. Die hierher gehörenden Verse gehören allerdings einmal der Spruch- 

 sammlung des Axiopistos, die wohl als eine Bearbeitung und teilweise Ver- 

 fälschung Epicharmscher Sentenzen anzusehen ist, anderseits dem Epicharmus 

 des Ennius, über den vgl. Vahlen, Ennianae poesis reliquiae, Lipsiae 1903. 

 p. 220 ff. Hierher gehören einmal fr. III. (47) aqua terra anima sol, wozu 



