Anaxagoras. Homöomerien. 127 



aus der sich alle Einzeldinge der Welt, wie diese selbst in ihrer 

 Gesamtheit aufbauten. Diese 6[ioio[iSQfj waren also nach den Körpern 

 und Körperteilen, die sie zu bilden bestimmt waren, wesensverschieden: 

 die Atome, welche sich zur Bildung des Goldes verbanden, mußten 

 andere sein als diejenigen, aus welchen sich Blut oder Feuer zusammen- 

 setzte. Für diese Verschiedenheiten der %qti[icctcc, wie Anaxagoras die 

 Dinge oder 6{ioio[isQeiccL bezeichnet zu haben scheint, war wohl nicht 

 nur die verschiedene Größe und Gestalt, sondern auch die innere 

 Natur entscheidend. Für die unermeßliche Masse dieser Atome hat 

 Anaxagoras die Bezeichnung aitsiQov angewandt. Das aitsiQov war 

 ein Begriff, der, von den Ioniern zuerst angewandt, in allen bisherigen 

 Systemen, sei es positiv, sei es negativ, eine Rolle gespielt hatte: 

 Anaxagoras hat Begriff und Bezeichnung für die unendliche Masse 

 der o^oio^ieQT} verwandt. Diese 6[ioiOfiSQr] waren nicht nur wegen 

 ihrer Kleinheit unsichtbar, sie waren unendlich klein, und bildeten, 

 wie gesagt, in dieser Verschiedenheit, Kleinheit und Unendlichkeit 

 eine unendliche Masse als Hyle der Welt und ihrer Einzeldinge. 1 ) 

 Den Anstoß zu der Bewegung dieser Masse hat der göttliche Novg 

 gegeben, der selbständig als die andere ccQ%rj den o^olo^sqt) gegen- 

 überstand. So hat sich die Masse dieser in eine wirbelnde Bewegung 

 gesetzt, wesensgleiche Atome haben sich angezogen und zu Bildungen 

 vereint und auf diese Weise die Dinge der Welt erzeugt. Es ist 



näv övyY.sY.QieQ'ai; Theophr. bei Simpl. q>v6. 27, 5 itdvxa xa öiioionsQfj, olov vdag 

 r) tcvq r) %qv6ov, dyivr\xa phv slvai xal acpQ'aQxa, cpccivsöd'cci db yivo^sva neu 



d%oXXv\LZVa 6VyKQLCSL Y.a\ dlUY,Ql6Sl \LOVOV, TCdvXCöV \LSV iv TCOLGIV OVXCDV, SXU6T0V 



dh xcctcc xb iTCMQUxovv iv avxä x cc Q CCKtr iQ L S°^ vov XQVßbg yaQ rpaivsxav ixslvo, 

 iv w tcoXv %qv6iov iaxi v.aitoi Tcdvxcov ivovxcov — 12 iv xjj dianglösi xov aicsiQOv 

 xa ßvyysvf) cpsQ£6d , ai, Tcgbg aXXr\Xa, %a\ oxi phv iv x&> TcavxX %qv6o$ r\v yLvsö&aL 

 XQV6ov, oxi dk yfj yf\v byLoicog 9k v.a\ x&v aXXcov f-Kaöxov, eog ov yivo^ivcav dXX' 

 ivv7tccQ%6vx<ov TtQoxsgov. Theophrast bezeichnet daher 18 xäg vXixag dgxäg ditsi- 

 qovs oder xr\v xov ccjcsigov cpvöiv neben dem vovg als die beiden ccq%ai und ver- 

 gleicht xa öaiiaxwa 6xoL%sta mit dem ansiQOv des Anaximander. Ebenso be- 

 zeichnet er sie Hippol. ref. 1, 8 als xrjv Tcavxbg aQ%r\v vovv v.a\ vXr\v, jenen als 

 Tcoiovvxa, diese als yivo\iivr\v. övxcov yag Tcdvxav o^iov vovg iicsXd'av disK06iir]6£v. 

 Aristot. {lExacp. A 3. 984 a 11 drcsiQOvg slval <pr\6i xäg ag%dg. 6%sdbv aTCavxa xa 

 6^0iO(iEQfi (nad-dTtSQ vdag r) tcvq) ovxco yLyvEö&at, %al cp&ELQECd'al cprjtft 6vyx,Qi6Ei 

 ital diaxQi6Ei novov, dXXcag d' ov"zs ylyvsö&ai, oüx' aTtoXXvß&ai, dXXä dcatisvsw 

 atdia. Den zahllos verschiedenen 6ftoiofi£(>eicu, wie sie die Erfahrung kennt, 

 entsprechen Aetius 1, 14, 4 xa o^oio^eqt] %oXv6%r\\LOva. 



1) Aristot. qpvö. r 4. 203 a 22 xy aepy 6WE%hg xb aitsigov zlvai, Simpl. cpv6. 

 460, 8 ov novov xb oXov fily^a &tcsiqov avdyy,r\ xä (isyid'si Xiysvv, dXXd Kai hy.dGxr\v 

 diioioiiigsiav 6(ioloag xa oXm Tcdvxa %%ov6av ivv7cdq%ovxu y.al ovdh ansioa [tovov 

 dXXd nai a%EiQay.ig aicsiqa. 



