Elemente. 131 



So erscheint der Äther, die himmlische Feuerregion, allein gegenüber 

 den irdischen Stoffen, d. h. der Erde mit ihren schweren Stoffen. Daß 

 hier die Erde in engster Verbindung mit dem Element des Wassers 

 gemeint ist, geht klar aus der Verbindung des ölsqov mit ihren 

 Stoffen hervor. Da nun aber das Wasser selbst als eine 6{ioio[ieQ6Lcc, 

 d. h. als ein homogener Stoff, gekennzeichnet wird, so ergibt sich, 

 daß Anaxagoras in weiteren Ausscheidungsakten das Wasser als ein 

 besonderes Element aus der Erde hat entstehen lassen. Daran ändert 

 auch nichts, daß das Wasser in Meer und Flüssen einmal auf die 

 Ausscheidung aus der Erde, sodann auf die aus den Wolken zurück- 

 geführt wird: in der Erde sowohl wie in den Wolken, d. h. in der 

 Luft, befinden sich eben die 6[ioio[iSQri des Wassers, welche sich zu 

 vereinigen streben und so in ihrer Gesamtheit die biioioyLSQsia des 

 Wassers bilden. Die Hauptsache ist, daß Anaxagoras das Wasser 

 als einen selbständigen Stoff, als ein durch gleiche Stoffteilchen 

 (blioioii8Qr\) charakterisiertes Gebilde (btioio[i8Qeia) aufgefaßt hat: es 

 fällt also diese 6[iOLO[ieQeLa völlig zusammen mit dem Element 

 des Wassers in der älteren Auffassung. 1 ) So sehen wir Äther oder 

 Feuer, Luft und Wasser auch nach der Lehre des Anaxagoras als 

 homogene Bildungen; ihre o^ioio^SQSLcci sind identisch mit den alten 

 Elementen von Feuer, Luft und Wasser, und es ist kein Unterschied 

 zwischen den Elementen der älteren Philosophen und den 6[ioio[ieQ£iccL 

 des Anaxagoras. Wir sehen also bezüglich dieser drei Stoffmassen 

 von Feuer, Luft und Wasser dieselbe Anschauung von Anaxagoras 

 vertreten, wie wir sie aus der gesamten Auffassung des Altertums 



1) Aristoteles bezeichnet vdcog und tcvq als o^ioioiisgri iistcccp. A 3. 984 a 14; 

 Äther oder Feuer und Luft in des Anaxagoras eigenen Worten oben S. 130; es 

 ist deshalb auch nicht zu bezweifeln, daß Lucrez 1, 840 recht hat, wenn er 

 auch die Erde zu den öitoioiieQri rechnet. Die vier Elemente Feuer und Erde, 

 Luft und Wasser bei Diog. L. a. a. 0. Auch wenn Simpl. tpv6. 460, 13 ix itvgbg 

 ccr}(i xccl ix ccigog vdoag xccl i£ vdcctog yr\ xccl ix yf\g Xt&og xul ix Xid'ov itccXiv 

 tcvq hervorgehen läßt, zeigt er, daß Anaxagoras (abgesehen davon, daß er dem 

 Xi&og eine selbständige Stoffeinheit beilegt) die vier Elemente und ihre Über- 

 gänge ineinander in der alten Weise kennt und akzeptiert, nur mit dem charakte- 

 ristischen Unterschiede, daß Anaxagoras das Hervorgehen des einen Elementes 

 aus dem anderen aus der mechanischen Ausscheidung der betreffenden ö[ioio[isQri 

 erklärt, während die Ionier eine organische Umbildung annehmen. Plato bezeugt 

 Phaedon 47. 98 C, daß die Schrift des Anaxagoras in erster Linie aigccg re xccl 

 cd&£Qccg xccl vdccrcc behandelte. Die Luft als Masse erscheint auch Hippol. ref. 1, 

 8, 3, wo der ccf\Q als l6%vQoxccTog bezeichnet wird , der die Erde trägt. In der Er- 

 klärung der meteoren Erscheinungen tritt der ccrig oft hervor, wie das ätherische 

 Feuer nicht minder; darauf ist zurückzukommen. 



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