Piatos Lehrsystem. 153 



SIEBENTES KAPITEL. 

 PLATO. 



Den dürftigen Bruchstücken gegenüber, die wir von den Lehren 

 der Vorsokratiker besitzen, tritt das Lehrsystem Piatos als ein reich 

 ausgebildetes und bis in die Einzelheiten entwickeltes auf. 1 ) Aber 

 mit Sokrates, dem Lehrer Piatos, ist ein Umschwung in dem, was 

 man für wissenswert und erforschungsfähig hielt, eingetreten. Hatten 

 schon die Eleaten auf die Un Zuverlässigkeit der Sinne hingewiesen, 

 womit sie den Wert und die Möglichkeit physikalischer Forschung 

 überhaupt in Frage stellten, so wird dieser Protest gegen die Zu- 

 verlässigkeit sinnlicher Beobachtung und der aus ihr gewonnenen Re- 

 sultate jetzt nur um so entschiedener wieder aufgenommen. Sokrates 

 und sein Schüler Plato zeigen geradezu eine Verachtung der Natur- 

 beobachtung und Naturerkenntnis gegenüber, und wenden ihre Forschung 

 ausschließlich oder fast ausschließlich erkenntnistheoretischen, ethischen 

 und metaphysischen Fragen zu. Und während die Forschung der Vor- 

 sokratiker allein in der sinnlichen Betrachtung der Natur wurzelt, 

 legen Sokrates und Plato alles Gewicht auf das logische Denken: der 

 durch Induktion gewonnene Begriff hat für sie unendlich viel mehr 

 Wert und Inhalt, als alle sinnliche Beobachtung und scheinbare Natur- 

 erkenntnis. Und ist bei den älteren Physikern der naive Glaube an 

 die Wahrheit dessen, was die Sinne sehen und erfahren, erstaunlich, 

 so ist die Sicherheit und das unerschütterliche Vertrauen, wie es 

 Sokrates und Plato den allgemeinen, den Einzelerscheinungen der 

 Dinge übergeordneten Begriffen, als den einzig wahren Realitäten, 

 entgegenbringen, nicht minder verwunderlich. So existieren für 

 Plato diese allgemeinen Gattungsbegriffe, die Ideen der Einzeldinge, 

 allein, während die ganze Erscheinungswelt, weil in ewigem Flusse 

 befindlich, keinen Anspruch auf ein „Sein" erheben kann. In dieser 



1) Mit diesem Ausdrucke soll natürlich nicht die Lehre als ein von Haus 

 aus fertiges System bezeichnet werden. Bei keinem Philosophen kommt es so 

 sehr auf das allmähliche Werden und Reifen seiner Ansichten an, als gerade 

 bei Plato. Die allmähliche Entwicklung seiner Ideenlehre zu zeichnen unter- 

 nehmen Natorp, Piatos Ideenlehre, Leipzig 1903; Huit, La vie et l'oeuvre de 

 Piaton: 2 vols., Paris 1893; Raeder, Piatos philos. Entwicklung, Leipzig 1905. 

 Hierauf an dieser Stelle näher einzugehen, ist ausgeschlossen. Vgl. im allgemeinen 

 Immisch, Zum gegenwärtigen Stande der Platonischen Frage in N. Jahrbb. f. d. 

 klass. Altert. 1899. I. 440—465. 549 — 561. 612 — 628. 



