Vernunft und Notwendigkeit. 157 



gesamte Darstellung Piatos erweist sich als ein zusammenhängendes 

 Ganzes, dessen größere oder geringere Wahrscheinlichkeit Plato für 

 alle Teile gleichmäßig in Anspruch nimmt, wenn er nicht bei einzelnen 

 Punkten selbst das Unsichere seiner Behauptung hervorhebt. 1 ) Es 

 sind dieselben Ausdrücke und Formen, unter denen Plato die Glaub- 

 würdigkeit und die innere Wahrscheinlichkeit des einen wie des anderen 

 Teiles hervorhebt, und es kann nur mit Gewalt und ohne äußere wie 

 innere Berechtigung ein Stück aus dem Ganzen, als von anderen 

 Gesichtspunkten beherrscht, losgerissen werden. Plato will in der 

 gesamten Darstellung seine Ansicht von der Weltbildung geben und 

 nimmt für dieselbe nach allen ihren Teilen die Geltung einer inneren 

 Vernünftigkeit und Wahrscheinlichkeit in Anspruch. 



Plato stellt den Werken der Vernunft die Werke der Notwendig- 

 keit entgegen, um endlich diejenigen Werke zu behandeln, bei denen 

 sowohl die Vernunft wie die Notwendigkeit einen Anteil haben. 2 ) 

 Aber wenn er auch im ersten Teile mehr dem göttlichen Urbilde der 

 Welt seine Aufmerksamkeit zuwendet, im zweiten dagegen mehr die 

 Erscheinungswelt behandelt, so ist doch die letztere durchaus selbst 

 eine Schöpfung der Vernunft, und es sind speziell die Elemente, 

 welche mit Vorbedacht und nach einem göttlichen Plane geschaffen 

 und in den Mittelpunkt dieser Welt gestellt worden sind. Auch für 

 Plato ist die Existenz der vier Elemente, und zwar der bekannten 

 Stoffe von Feuer und Erde, von Luft und Wasser, ein Axiom: alle 

 Einzeldinge der Welt gehen auch nach Piatos Auffassung auf diese 



1) Wo Plato der Ansicht ist, seine Darstellung sei ihrem inneren Gehalte 

 nach zweifelhaft, hebt er dieses ausdrücklich hervor. So will er 40 E die 

 alten Sagen von den Göttern und Götterkindern glauben y.ccL%£q avsv te slxo- 

 tcov y.al avccyxcdav ccTtodsif-soav %8yov6iv; 48 B, C ist hierfür sehr instruktiv; 

 49 B xovtcov si7tslv s'kccötov — ovtcog oüöts xivX mcxtp %a\ ßsßcd<p %Qiq6cc6%'ui X6ya> 



%CtlS7tOV. 



2) Die Werke der Vernunft (tcc diu vov dBÖrnLiovQyr^iiva) 27 C bis 47 E; die 

 Werke der Notwendigkeit (tcc di' ccväyytris yivoiisvcc) 47 E bis 69 A; die aus Ver- 

 nunft und Notwendigkeit gemischten Werke 69 A bis 92 B. Vgl. dazu Bäumker 115. 

 Jedesmal (27 C; 47 D; 69 A) betont er, daß es sich um einen neuen Anfang seiner 

 Darstellung handelt. Er ruft bei Beginn des ersten wie des zweiten Teiles in 

 gleicher Weise die Hilfe der Götter an, daß sie ihm verleihen tbv sIkotcc tLv&ov 

 (29 D), tb x&v dxotcöv doypcc (48 E) zu geben, während er beim dritten Teile 

 (69 A) an den Anfang wieder anknüpft, um rslsvtj]v r\dri xBcpccXrjv ts tm [tvö-m 

 ccq[i6ttov6ccv inid-eivcu tolg tvqoö&sv. Es ist beachtenswert, daß Plato gerade 

 von den Werken der Vernunft den Ausdruck (iv&og gebraucht: es ist also nicht 

 möglich, diesen Ausdruck zu betonen und ihn nur auf einen Teil der Darstellung 

 zu beziehen. 



