174 Siebentes Kapitel. Plato. 



und bringen so, die Masse auflösend, sie zum Schmelzen. 1 ) Der 

 kompakten Erdmasse in Steinen usw. dagegen vermag auch das Wasser 

 nichts anzuhaben: über sie hat nur das Feuer Gewalt, welches mit 

 seinen Spitzen in die kleinen Lücken eindringt und sie sprengt. Und 

 ähnlich verhält es sich mit dem Wasser allein. Ist dasselbe kompreß 

 zu Metallen usw. verdichtet, so vermag nur das Feuer dasselbe zu 

 sprengen; kommt dagegen das Wasser in loserem Zusammenhange 

 vor, so kann schon die Luft in dasselbe eindringen und es auflösen: 

 und zwar dringt die Luft in die Zwischenräume, welche sich zwischen 

 den einzelnen Ikosaedern finden, während das Feuer die Dreiecke, 

 also die Atome der letzteren, selbst angreift und sie auflöst. Und 

 endlich verhält es sich auch so mit der Luft 2 ): ist dieselbe fest zu- 

 sammengepreßt, so kann sie sich nur in ihre Atome, die Dreiecke, 

 auflösen; zum wirklichen Schmelzen der Luft, so daß sie in einen 

 fließenden Zustand gerät, kann sie nur das Feuer bringen. 



Alle diese Ausführungen Piatos über die Wirksamkeit der einzelnen 

 Elemente, ihr gegenseitiges Verhältnis, wie ihre Wandlungen betreffen 

 nur die vier Elemente. Und auch in den übrigen Schriften Piatos 

 ist stets nur von vier Elementen die Rede. 3 ) Nun hatte ja Plato die 

 ganze Elementenlehre in der Form, wie sie bei ihm erscheint, von 

 den Pythagoreern übernommen, und diese hatten auch dem fünften 

 regelmäßigen Körper, dem aus zwölf Fünfecken sich zusammensetzen- 

 den Dodekaeder, insofern eine Stelle in ihrem Systeme angewiesen, 



1) 61 A ttjv de vdccxog a% ^vvodov xr\v \l\v ßiavoxdxriv tivq povov, xt\v öh 

 död'svsöxiQccv uyuporEQU, itvg xs xccl cc^Q, 8ice.%Eixov i 6 pkv natu xcc didxEvec, xb 

 db %al xccxcc xä XQiyava. 



2) 61 A ßlu dk digcc !-v6xdvxcc ovdbv Ivel nXrjv natu xb 6xoi%eZov, dßlaaxov 



dh XCCXaXjjxSL HOVOV 7tVQ. 



3) Die vier 6cq\juuxu Phileb. 29 A, B; etymol. Deutungen Cratyl. 410 A, B; 

 Leg. 889 B, C wonach alles durch die vier Elemente geschieht, wie xä ^lexcc xccvxcc 

 ömybocxa und 6 ovgavbg olog xai itdvxu bnoGu xccx' ovqccvov. Nirgends die An- 

 deutung eines fünften Elementes : daher Leg. 891 C die vier Elemente gleich- 

 bedeutend mit der <pv6ig. Daher die Doxographen Aetius 1, 17, 4; 2, 7, 4; 

 Hippol. ref. 1, 19, 1 nur die vier Elemente kennen: die Worte Aetius 2, 7, 4 kvq 

 Ttgmxov, slxcc cddiffa, {xs-iK ov diqcc, icp* co vdoag, xsXsvxcciav de yr\v ivloxs dk xbv 

 cd&iQcc reo tivqI övvditxsL berücksichtigen wohl die Angabe Tim. 58 D, wo der 

 cci&rJQ als svccysöxccxov des cctjq gleichsam eine Mittelstellung zwischen Luft und 

 Feuer einnimmt. Ebenso hatte Porphyrius sowohl in seiner ytXoöocpog löxogia 

 wie in seinem Kommentar zum Timaeus bestimmt die Bildung des Kosmos ix 

 xmv xsöödgojv 6xoi%eL<ov povcov in Piatos Lehre gegenüber anderen Lehrmeinungen 

 und unzutreffenden Referaten behauptet und verteidigt: vgl. Schrader, Arch. f. 

 Gesch. d. Philos. 1, 368 ff.; 372 f. 



