Einwirkung der Elemente aufeinander. 175 



als sie um mit der Peripherie des Weltkörpers in Verbindung brachten. 

 Plato konnte deshalb das Vorhandensein dieses fünften Körpers nicht 

 ignorieren und hat ihn auch im Timaeus mit den Worten h'ti de 

 ovörjg ^vördöscDg iiiäg %£\nt%Yig , hitl rö itäv 6 &ebg ccvvfj narsxQ^ccto 

 sneivo diaZwyQcccpcbv erwähnt. 1 ) Aber schon die Fassung dieser Worte 

 zeigt, daß Plato nichts Rechtes mit diesem fünften ö&^ia anzufangen 

 weiß. Da wir aber, abgesehen von anderen Belegen, das bestimmte 

 Zeugnis des Xenokrates haben, daß Plato die Tätigkeit von fünf 

 Elementen gelehrt habe, so müssen wir annehmen, daß Plato zwar 

 theoretisch den ccl&rJQ als fünftes ö&tia angenommen hat, daß er aber 

 praktisch dasselbe nicht anzusetzen und zu verwenden gewußt hat, 

 weshalb er tatsächlich stets nur von den vier Elementen spricht. 2 ) 



Daß Wärme und Kälte in der Natur eine besondere Rolle spielen, 

 leugnet auch Plato nicht: aber wie alles, wird auch die Wirkung 

 dieser beiden Naturkräfte durchaus mechanisch erklärt. Die Spitze 

 der Winkel, die Schärfe der Seiten, die Kleinheit der Atome und 

 die Bewegungsschnelligkeit, durch welche Eigenschaften sich die Feuer- 

 moleküle auszeichnen, wirken auf unsere Empfindung und erzeugen 

 so das Gefühl der Wärme. Umgekehrt sind es die Wassermoleküle, 

 welche die Kälte erzeugen. Dringt nämlich von außen eine größere 

 Menge von Wasserteilen in unseren Körper ein, so drängen dieselben 

 die in unserem Körper befindliche Feuchtigkeit zurück, welche nun 

 ihrerseits gegen die von außen eingedrungene ankämpft und so, den 

 Körper erschütternd, Zittern und Frost hervorbringt, was wir alles 

 unter dem Namen Kälte zusammenfassen. 3 ) Gleichfalls durchaus 



1) Tim. 55 E. Die Worte scheinen eine Anspielung an den Tierkreis zu 

 enthalten. Vgl. auch 34 A, wonach die Kreisbewegung der Vernunft am nächsten 

 verwandt ist. 



2) Der al&rJQ als fünftes ö&^a wird "Eitivo\iLg 981 C; 984 B,C; 988 usw. 

 vertreten: es ist diese Erwähnung aber kein Beweis, da die 'Eitivo^lg in dieser 

 Form jedenfalls nicht von Plato ist. Dagegen hatte Xenokrates (Simpl. cpvö. 

 1165, 33 ff.), 6 yvr\6i&xuxog x&v nXdxcavog ccxqoccx&v, wie er charakterisiert wird, 

 dem Plato die Lehre von tcevxe 6%ri^axa nul c&\iccxa beigelegt (cdfrjjg, itvo, v$<oq, 

 yrj, &rjQ), woran Simplicius die Bemerkung knüpft &6xe 6 ald'rjQ Tti\L%xov aXXo xi 

 6&iicc dnXovv iöxi xal ccvxcb itccgcc xa xixxaqa 6xoi%sla. Auch Plutarch spricht 

 'EL 11. 389 F; def. orac. 23. 422 F; 31. 427 Äff.; quaest. Piaton. gifcftt« 5. 1003 B ff. 

 von fünf ada^iaxa, während quaest. conv. 8, 3. 719 E nur urjo, yrj, vdcog und tcvq 

 erscheinen. 



3) 61 D tcq&xov pev ovv $ tcvq ft&Qpbv Xiyo^sv, USco^ev ade Gv.o%ovvxEg, X7\v 

 didxQi6Lv Tcccl xoiii}V ccvxov tceqI xo 6&nu 7}p&v yivo\x.Evr\v ivvoti&ivxBg. 8xi [ibv 

 yag ö£<u xi xo Ttd&og, Tcdvxsg 6%eöov cdöd'ccvoiiEd'cc' xrjv H Xetcxoxtixcc x&v tcXevq&v 

 nal yoavc&v b%vxr\xa x&v xs {jloqlcov ö^LtcQoxrjxu xccl xr\g cpoqäg xo xd%og t olg itä6i 



