Himmel und Erde. 179 



Kosmos, als die Bewegung des Himmels den Anstoß gibt für alle 

 Bewegung und damit zugleich für alles Leben. Der Zusammenhang 

 und zugleich die Geschiedenheit von Himmel und Erde zeigt sich 

 zunächst in der Art der Bewegung selbst. Yon den zwei einfachen 

 Bewegungsarten, welche die Natur kennt 1 ), der geradlinigen und der 

 kreisförmigen, gehört die letztere als die höhere und vollkommenere I 

 dem Himmel an 2 ): sie löst aber zugleich in den unteren Regionen 

 die andere, die geradlinige, aus, welche, als von oben nach unten 

 und von unten nach oben gehend, d. h. als die naxco und als die 

 avo 6dög, die Elemente des Kosmos selbst in Bewegung setzt und 

 damit alle Wandlungen des kosmischen Lebens wie alle atmosphä- 

 rischen Erscheinungen hervorruft. 



Von jenen Sphärenbewegungen, welche um die im Mittelpunkte 

 des All unbeweglich ruhende Erdkugel sich vollziehen, ist nun aber 

 für die Erde und ihr Leben bei weitem die wichtigste, ja eigentlich 

 die einzig wichtige diejenige, in der sich die Sonne bewegt. Sie 

 allein ist es, welche durch ihre Bewegung die Wärme, das Feuer in 

 die irdische Welt bringt und damit Bewegung und Leben. Sind 

 nach des Aristoteles Darstellung die anderen Gestirne zu weit, um 

 ihren Einfluß auf die Erde geltend zu machen, der Mond aber in 

 seiner Bewegung zu langsam, um Wärme hervorzubringen, so ist es 

 die Sonne allein, die allen Bedingungen einer unausgesetzten Ein- 

 wirkung auf das irdische Leben entspricht. Die itQ&tT] (pogcc, sagt 

 Aristoteles, d. h. der vom äußersten Firmament ausgehend gedachte 



1) Ovq. A 2. 268b 17 näöcc y,ivr\6ig 06r\ xaxä xotcov, rjv nccXov{isv cpogdv, r) 

 ev&slcc r] xvxXo) rj iv, xovxcov \lwzi\' a.TtXa.1 yccQ ctvxui dvo [lovcci. ctXxiov d' ort 

 y,cci xk ^isyid'r] xavxa ccjtXä [iovov, r] x 3 ev&sIcc kuX r) itSQicpeQrjg. y,vv.X(p phv ovv 

 iöxlv j) Ttsgl xb iLEßov, svd'Eia d' r) ävco xcci %dxa. Xeya) d' ävca {ikv xr\v &%b xov 

 tisöov, v.dxco dh t7]v £%l xb picov . &öx' ccvaywi) Ttäßccv zlvai xr\v aTtXr\v cpOQUv xr\v 

 phv cLTtb xov iiiöov, xr\v 8* inl xb yLzaov, xr\v de itceqI xb ^bicov. Diese Definition 

 ist grundlegend nicht nur für die Unterscheidung des göttlichen Elementes von 

 den irdischen, sondern auch für die Unterscheidung der letzteren untereinander. 



2) Die obere Bewegung als xvnXocpoQLcc 7CQoaxr\ xebv cpogmv cpvö. @ 8. 261b 

 27 ff.; 9. 265a 13 ff. uitsLQog, 6vve%rjg, ärtXä, xsXEiog, [isxqov x&v KwrjßEav, und 

 daher auch pixQov %qovov A 14. 223b 19; 7. 260a 20 ff.; ovq. B 4. 287a 23; 

 77 xov Tcavxbg r) aitXr) cpooa [isxccop. A 8. 1073 a 29 ; 17 iyv.vv.Xiog cpoga (iexecdq. A 4. 

 341b 14; 7) i^caxdxco cpogd ovq. A 9. 279 a 20; r) itQoaxr\ cpoQa B 12. 292 a 11; r) 

 ava yoQU iiexecoq. A 1. 338 a 21; 7) cpOQa xov voö^iov xov tceqX xrjv yf\v A 7. 344a 12; 

 7] £6%dxr\ xov ovqccvov TCEQicpOQa, 7) ava> nsQKpoQu ovq. B 10. 291a 35; £4. 287a 12. 

 Diese Bewegung ist deshalb so bedeutsam, weil ihr ovdhv ivccvxlov ovq. A 4. 

 270b 32ff., daher nur sie allein ansLQog cpvö. Z 10. 241b 20; (isxcccp. A 1. 1052a 28 

 xf\g tpoQ&g v.vv.Xo(pOQiu — ocQ%r\ v.ivr\6E(ag. 



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