Bedeutung der Erde. 181 



Aristoteles hat nun freilich die Bedeutung der Sonne für die 

 Erde dadurch abgeschwächt, daß er sie ihre Wirkung nicht unmittelbar, 

 sondern in der Weise ausüben läßt, daß sie durch ihre Bewegung 

 den angrenzenden Feuerkreis erhitzt, welcher letztere dann seinerseits 

 die Wärme der Erde mitteilt. Diese eigentümliche Auffassung ist 

 eine Konsequenz seines Systems, welches die Welt in ein göttliches 

 und in ein irdisches Reich scheidet. Wenn alle Bewegung in der 

 höchsten göttlichen Kraft ihre letzte Ursache hat, so kann auch die 

 für alles irdische Leben entscheidende Bewegung der Sonne nur gött- 

 lichen Wesens sein und muß daher der himmlischen Region angehören, 

 von der aus sie die Bewegung und damit die Feuerkraft dem irdischen 

 Reiche mitteilt. So bedauerlich es ist, daß Aristoteles die volle Er- 

 kenntnis von der Wichtigkeit der Sonne als der Quelle aller Energie, 

 aller Bewegung und alles Lebens in so schwächlicher und halber 

 Weise zum Ausdruck bringt 1 ), so soll doch auch in dieser Halbheit 

 der Auffassung der Ruhm ihm nicht versagt bleiben, daß er den 

 springenden Punkt, von dem aus einzig und allein das gesamte 

 Naturleben zu verstehen ist, klar erkannt und verstanden hat. 



Dem vom Atherstoffe erfüllten Himmel steht der Kosmos gegen- 

 über. 2 ) Derselbe schließt sich in konzentrischen Ringen um die Erd- 

 kugel zusammen. Erde erscheint bei Aristoteles in zweifacher Be- 



xivrj6s<äv iön; £(p(ov yev. A 2. 767 a 5 6 ^hv yäg r\XiOg iv oXai reo iviavxm tcoieI 

 %ein&vu xcel fi-egog-, psxucp. Ab. 1071a 13 die ötrot^sfa, die vXr\ der organischen 

 Wesen, 6 yXiog xcci 6 Xot-bg xvnXog — xivovvxcc. Daher £q>cov ysv. A 2. 716a 15 xf\g 

 yr\g yvöiv &g ftfiXv xal [ltixe'qcc vopL&vöiv, ovgavbv 9k xccl v\Xiov r\ xi x&v aXXav 

 t&v xoiovxcov &g ysvv&vxccg ■accl itaxigccg itQ06<xyoQSvov6iv; und in bezug auf die 

 Vegetation cpvx. A 2. 817 a 28 r\ yr\ prjxriQ fiiv iöxv x&v q>vx&v, 6 d' qXiog icccxrjg. 

 Allg. hsxscdq. A 9. 346 b 20 7} phv ovv mg yavovöa xal xvgla xcel tcqcuxti x&v ccq%&v 

 6 xvxXog iöxlv, iv a> cpavsg&g r) xov i]Xlov epogee 8ia%Qivov6a y.ccl 6vyKQivov6cc xeo 

 yLyveöd'cci tiXt^iov r\ tcoqq&xsqov aixia xr\g ysviöscog xcel xr\g (pftogäg iöxiv. 



1) Ovq. B 7. 289a 19 rj ftsQiioxrig an' ccbx&v (x&v &6XQ(ov y speziell xov ijXlov) 

 liul xb tp&g yivexcu TtccQSxxQißonEvov xov aiQog vtco xr\g ixeivcov cpooäg, was im 

 folgenden näher ausgeführt wird. Es ist zu beachten, daß ayQ hier den ge- 

 samten oberen Raum des Kosmos bedeutet, daher 29 xov ccigog vircb xrjv xov 

 xvkXixov 6o)\i(xxog ßcpalQccv ovxog. Dasselbe wird \lsxscoq. A 3. 341a 12 ff. aus- 

 geführt. Wenn hier wie dort die durch den rjXiog hervorgerufene d'SQ^oxrig auf 

 die *Lvri6ig zurückgeführt wird, so ist darin allerdings doch die instinktive 

 Ahnung einer Lehre enthalten, die auch die heutige Wissenschaft noch verficht, 

 nach der Wärme wie Licht auf Wellenbewegung des Äthers beruht. 



2) Koöfiog ovq. A 10. 280 a 21 i] xov oXov övßxaöig iöxt, xoßpog xcci ovQccvog; 

 A 6. 274a 27 6 tceqI r}[iäg ytoö^og; B 4. 287b 15 6(p<UQ0Et,dr]g 6 xo6(iog; iiexscoq. 

 A 3. 339 b 4 6 tibqi&%(üv xoßpog xt\v yf\v, 340 b 10 6 itsgl xr\v yr\v xoöpog. 



