Elemente. 217 



eine ebenso bedeutende Menge derjenigen Atome angenommen haben, 

 die in ihrem Zusammentreten das Element der Luft bilden. Darin 

 tritt uns allerdings ein Unterschied seiner Lehre gegenüber derjenigen 

 der älteren Physiker entgegen, daß er das itvev[icc im Unterschiede 

 von dem ärJQ aus besonderen Atomen sich bilden ließ. Denn wenn 

 er die Seele aus vierfach verschiedenen Stoffen, d. h. Atomen, sich 

 zusammensetzen ließ, und zwar aus Feuer-, aus Luft-, aus Ttvsv^ia- 

 und endlich aus unbenannten, unbestimmten Atomen, so ist klar, 

 daß er dem 7tvsv[icc eine von der Luft abweichende und verschiedene 

 Natur beigelegt hat. 1 ) Und endlich nimmt Epikur auch einen Erde- 

 stoff und einen Wasserstoff an, d. h. Atome, die in ihrer Verbindung 

 das Element der Erde einerseits, das des Wassers anderseits hervor- 

 bringen. 2 ) Ja, es tritt uns bei Epikur auch ein Übergang des einen 

 Elementes in das andere entgegen: so geht das Feuer oft in itvev[icc 

 über. 3 ) Auch hier ist nur die eine Erklärung möglich, daß in und mit 

 dem Feuer Pneumaatome verbunden sind, die aber zunächst noch unsicht- 

 bar im Inneren des Feuerkörpers ruhen, bis sie durch eine Verschiebung 

 des ganzen Atomkomplexes an die Oberfläche kommen und nun dem 

 (SvyaQiiLa den Charakter des jtvev[ia zugleich mit dessen Wirkung geben. 



109 it£Qi6TU6i<s asgog; ccegcc vdatosLdi]', 113 %ct.QzxtaGzig aigog bpalsig; 112 dlvr\ 

 aigog k'yxvxlog usw.; ai tov ccigog aro/xot Plut. quaest. conv. 8, 3, 1. 720 E. 



1) Aetius 4, 3, 11 trjv ipv%rjv — xQä[icc ix tettagcov, ix tcolov rtvgcodovg, ix 

 tcolov ScsQoidovg, ix tcoiov ■jtvsvyLUTixov , ix tstdgtov tivbg ccxatovoybd6tov. Diese 

 verschiedenen Atomkomplexe hatten dann auch verschiedene Wirkungen bzw. 

 Funktionen: tb %vzv\ict xivr\6iv, 6 ar t g r}QS[ilccv, tb Q'sg^bv tr\v (paivo^ivr\v ftsg- 

 liotriTa tov öcb/Ltarog, tb d' dxatovo\i<x6tov trjv iv r^ilv ai6%"r\6iv. Als Einheit ist 

 die Seele ö&^ia Xs7ttoiisghg nag' oXov tb äQ-goi6iia (Körper) 7tavs67tag(iivov, itgo6- 

 siLcpsgiatatov "db 7fv8v^icctL &sq[lov tiva xgäöiv %%ovti ep. ad Herod. 63. Die 

 Zweiteilung der Seele in Xoyixov und dXoyov Aetius 4, 4, 6 (wo Demokrit zu 

 streichen Zeller l 5 , 904, 2). Vgl. Goedekemeyer 48 — 98, der den Unterschied 

 von Epikurs Auffassung der Seele gegen die Demokrits betont; Brieger, Progr. 

 v. Halle 1893, 9 ff.; Crönert, Rhein. Mus. 61, 415. In Ep. ad Herod. 63 ff. muß 

 etwas ausgefallen sein: in dem vierten Stoffe ist mit Brieger das Element des 

 Geistes zu sehen Plut. adv. Colot. 20. 1118 E, während das 6tEyd£ov (65 f.) der 

 Leib ist; vgl. die Worte 65 GvvtEivov t&v dto\xav nX^og slg ti\v tr\g tyv%i]g cpvöiv. 



2) Aetius 2, 20, 14 'E. yrjivov Tcvxvapa tov tJXlov cpr}6iv slvcct xi6r}goEidhg 

 xccl 67ioyyou8hg talg xaxatgiq6E6iv v%b itvgbg dvr\yb{iivov : also eine Verbindung 

 von Feueratomen mit den Erdatomen, völlig in Übereinstimmung mit der ato- 

 mistischen Kosmologie. Wasser Aetius 3, 4, 5 vicpr] bplxXri, vstoi usw. dito t&v 

 ät6\L(ov, das Wasser aus der Erde ausgeschieden Lukret. 2, 589 f. 



3) Das 7tvEV{Lcc, Tcvsv^atmdsg , itvEvybatixov spielt in den Erklärungen Epikurs 

 eine große Rolle, vgl. ep. ad Pythokl. 100 nvgbg 7ts?tvsv(i<xt<a[iivov', 101; 102; 

 103; 104; 105; 106 usw.; ad Herod. 53; 63 u. a. St. 



