220 Neuntes Kapitel. Epikur. 



Aber wenn auch die Elemente die erste Stelle für die Wesens- 

 erklärung der Dinge einnehmen: sie sind für Epikur nicht die einzigen, 

 aus denen der Kosmos sich zusammensetzt. Daß Epikur dem Jtvsv[icc 

 eine besondere Stelle neben den Elementen eingeräumt hat, haben 

 wir schon gesehen. Aber auch für die Seele nahm er einen beson- 

 deren Stoff, d. h. eine besondere Klasse von Atomen neben den 

 Feuer-, den Luft-, den Windatomen an. Und so sehen wir Epikur 

 auch sonst bei der Deutung der verschiedenen Naturprozesse zunächst 

 sich an die bekannten Erklärungen derselben aus dem Zusammen- 

 wirken von Feuer, Luft, Pneuma, Wasser halten, um dann zu ver- 

 sichern, daß es noch viele andere Arten gebe, aus denen jene Vor- 

 gänge zu erklären seien. 1 ) Überall hält sich Epikur so Möglichkeiten 

 offen, nach denen ihm die Atome selbständig wirken und Verbindungen 

 schaffen, für die er neben dem normalen Verlauf der natürlichen 

 Geschehnisse Geltung beansprucht. Er will eben seine Theorie hoch- 

 halten, obgleich er in praxi von den landläufigen Anschauungen sich 

 nicht frei machen kann. So werden wir ihn denn in den Deutungen 

 und Erklärungen der meteoren Erscheinungen nicht wesentlich und 

 nur ausnahmsweise von den Deutungen der anderen Physiker sich 

 trennen sehen. In der Theorie hatte eben die Atomlehre, die Rück- 

 führung der Dinge auf kleinste Teilchen, außerordentlich viel für 

 sich: sie praktisch durchzuführen und im einzelnen an der Genese 

 der Dinge zu erweisen, mußte bei dem damaligen Stande der Wissen- 

 schaft sich als eine Unmöglichkeit erweisen. Erst die modernen 

 Errungenschaften der Chemie haben das, was einem Anaxagoras, 

 Demokrit und Epikur ein intuitives Ahnen und Glauben war, auf 

 den Weg des Beweises und des Wissens geleitet. 



Die Lehre Epikurs hat eine so zwingende Gewalt über alle seine 

 Anhänger ausgeübt, daß niemand den Versuch gemacht hat, dieselbe 

 zu korrigieren und zu reformieren. 2 ) Jeder Epikureer nimmt als 

 selbstverständlich die ganze Lehre seines Meisters an: es gibt nur 

 eine Lehre, der sich jeder unbedingt unterwirft. Bei dieser Ab- 

 hängigkeit der Späteren von Epikur ist es von vornherein sehr wahr- 

 scheinlich, daß auch das Lehrgedicht des Lukretius selbst in seinen 



1) Vgl. z. B. ep. ad Pythokl. 96 die Möglichkeiten über die Sonnen- und 

 Mondfinsternisse, 99 über Wolkenbildung usw. 



2) Ganz anders die Stoiker, von denen jeder seine eigene selbständige 

 Meinung vertritt. 



