222 Neuntes Kapitel. Epikur. 



Auch über die ungeheure Verschiedenheit der Atomformen, auf die 

 schon die unendliche Verschiedenheit in den Formen der sinnlichen 

 Dinge hinweist, sprach sich Lukrez genau so aus wie Epikur 1 ): er 

 nahm glatte und runde, eckige und spitze Teilchen jeder Art an. 2 ) 

 So entstehen die Körper, indem sich Atomverbindungen der mannig- 

 fachsten Art vollziehen. Uns interessiert wieder speziell seine Auf- 

 fassung der Elemente. Gegen die Elementenlehre als Ganzes polemi- 

 siert er: vor allem gegen diejenigen, welche aus einem Urstoffe die 

 anderen Elemente hervorgehen lassen; aber auch die Lehre des 

 Empedokles, der alle vier Elemente als gleichberechtigt anerkannte, 

 kann er nicht billigen, wenn er auch den Begründer derselben hoch 

 über die anderen Philosophen — ausgenommen natürlich Epikur 

 selbst — stellt. 3 ) Sehen wir nun aber genauer zu, wie Lukrez sich 

 die Entstehung der Welt vorstellt, so werden wir auch hierin seine 



142: nunc quae mobilitas sit reddita materiai 



eorporibus — . 

 217: corpora cum deorsum rectum per inane feruntur, 



ponderibus propriis incerto tempore ferme 



incertisque loci spatiis decellere paulum, 



tantum quod nomen mutatum dicere possis ff. 



1) 2, 335: percipe multigenis quam sint variata figuris, 



non quo multa parum simili sint praedita forma, 

 sed quia non volgo paria omnibus omnia constent ff. 



2) 2, 444: denique quae nobis durata ac spissa videntur, 



haec magis hamatis inter sese esse necessest 



et quasi ramosis alte compacta teneri. 

 451: illa quidem debent e levibus atque rotundis 



esse magis, fluvido quae corpore liquida constant. 

 463 von den Winden: non e perplexis sed acutis esse elementis 

 426: sunt etiam quae jam nee levia jure putantur 



esse neque omnino flexis mucronibus unca, 



sed magis angellis paullum prostantibus, unde 



titillare magis sensus quam laedere possunt. 

 3, 186 von der Seele: constare rotundis 



perquam seminibus debet perquamque minutis. 



3) Gegen Heraklit 1, 635 ff. ; auch gegen Anaxagoras' Homoiomerien 830 ff.; 

 Empedokles 712 ff.; die ganze Elemententbeorie 763 ff. und Widerlegung 803 ff. 

 Wiederholt aber treten auch bei ihm die vier Elementarstoffe als Inbegriff aller 

 Dinge auf: 



1, 567: (omnia) quae fiunt aer aqua terra vapores; 



5, 235: prineipio quoniam terrai corpus et umor 



aurarumque leves animae calidique vapores , 

 e quibus haec rerum consistere summa videtur; 2, 1105 — 1119. 

 5, 380 ff. Feuer und Wasser als die beiden Hauptelemente. 



