228 Zehntes Kapitel. Die Stoiker. 



Wasser, Erde verwandelt und in dieser Scheidung die Grundlage aller 

 Einzelerscheinungen der Welt und somit auch der atmosphärischen 

 Veränderungen wird. Durch diese Scheidung der Urmaterie in die 

 vier Elemente wird ehen die ccitoiog vXq zu einer solchen, welche 

 bestimmte itoiotrjtBg, Qualitäten, in ihren Einzelbildungen aufweist. 

 Die Urmaterie hat also nur die allgemeinen Eigenschaften der Teil- 

 barkeit und Veränderlichkeit 1 ), die aber so lange latent bleiben, als 

 sie noch nicht durch die göttliche Einwirkung der formenden kqxV 

 zur Tätigkeit erweckt sind. Es ist demnach nicht die eigene Natur 

 der Materie, welche ihre Umgestaltungen und Veränderungen bewirkt, 

 sondern es ist allein die hinzutretende göttliche agxtf, welche den 

 Stoff bildet und ihn zu der Ordnung und Schönheit umschafft, durch 

 welche wir den Kosmos ausgezeichnet sehen. 



Diese Urmaterie existiert nun aber in Wirklichkeit nicht mehr. 2 ) 

 Denn der Weltbildungsprozeß ist heute in voller Entwickelung be- 

 griffen; die Gottheit hat sich schon aller Teile derselben bemächtigt 

 und ist mit ihrer Umgestaltung beschäftigt: nur im Geiste, im Denken 

 ist jener Urstoff zu fassen, die sinnliche Welt hat nichts mehr mit 

 demselben zu schaffen, sondern geht in ihren Einzelbildungen auf die 

 Sonderstoffe, die Elemente, zurück. 



Denn in die Elemente hat sich der Urstoff geschieden, und diese 

 Scheidung des letzteren in die vier 6toi%sia ist die übereinstimmende 

 Lehre der Stoiker. Prüfen wir die Angaben im einzelnen, so ist es 

 zunächst Zeno 3 ), der das Werden in der Weise darstellt, daß eine 



1) Chalcid. ad Tim. 292 Wr. Deinde Zeno hanc ipsam essentiam finitam esse 

 dicit, unamque eam communem omnium quae sunt esse substantiam , dividnam 

 quoque et usqne quaque mutabilem. 



2) Chalcid. a. a. 0. Zeno: sed nt innumerabilium diversarum, sie neque 

 forniam neque figuram nee ullam omnino qualitatem propriam fore censet fun- 

 damenti rerum omnium silvae, conjunetam tarnen esse semper et inreparabiliter 

 cohaerere alicui qualitati (der Urstoff erscheint also nur noch als Einzelding, 

 als Idicag tcoiov). Ähnlich Posidonius bei Arius 20 (Stob. 1, 11, 5 c p. 133) xr\v xmv 

 o%(OV ovöiav ncä vXr\v anoiov v.a\ a^iogcpov elvccl xce-iK o6ov ovdhv ccnoxExuyyLEvov 

 Idiov %€t 6%fm>a ovdh %oioxr\xa. 7tcc^• , avxr\v ccsl d' %v xivi c%7\\huxi zeel %oiöxr\xi 

 slvca. diacpigsiv dh xr\v ovßlav xfjg vlr\g xrjv ^avxr\vy ovöccv nuxu xr\v v%o6xa6iv 

 ijtLvoicc \lqvqv (Wachsm.). 



3) Es heißt Diog. L. 7, 142 ylvEö&cci dh xbv koöiiov oxccv Iy. Tcvgbg r) ovöiu 

 XQccjtfi dl ccigog slg vygov, slxa xo TCaxv^iEghg ccvxov 6vaxav ScTtoxsXsöd'^ yfj, xb dh 



lE7tXOLL£Qhg i£cCEQ(od'f) Ttdl XOVX' i%\ TtX&OV XsTtXOVd-hv 7CVQ &7t0ySVV^6j]. EIXCC Y.UXU 



pf£cv in xovxcav cpvxd xs xccl £(öa, nal xä aXXcc yivr\. Wenn dem hinzugefügt 

 wird tceqI dr\ ovv xfjg ysvE6E(og nai xfjg cp&ogäg xov xo6[iov cpr\6l Zfjvcov — Xqv- 

 cntTCog — UoöEidaviog — K%Eäv%"r\g nccl 'AvxiitccxQog, so ist mit Sicherheit an- 



