230 Zehntes Kapitel. Die Stoiker. 



über ihren Inhalt im allgemeinen ausschließt. Daß aber auch die 

 späteren Vertreter stoischer Lehre sich hierin der Auffassung ihrer 

 Vorgänger angeschlossen haben, ergibt sich mit Sicherheit aus be- 

 stimmten Angaben. 1 ) 



In den Darstellungen, wie wir sie soeben kennen gelernt haben, 

 geht die Lehre von dem normalen Naturprozesse, wie sich derselbe 

 in den täglichen atmosphärischen und himmlischen Wandlungen voll- 

 zieht, und diejenige von der ersten Schöpfung des Kosmos ineinander 

 über. Denn der gewöhnliche Naturprozeß ist im wesentlichen nur 

 eine Wiederholung des Schöpfungsprozesses, welcher letztere eben 

 die Reihenfolge, die Geltung und das gegenseitige Verhältnis dieser 

 Elemente für alle Zeiten gültig festgestellt hat, so daß die Natur 

 diesen Vorgang in ihren täglichen und Jahreswandlungen nur zu 

 wiederholen hat. Sehen wir uns daher zur Bestätigung der Auffassung 

 von dem Verhältnisse der Elemente auch die Lehre der Stoiker von 

 der Weltbildung an. Über diese besitzen wir die Lehren des Zeno, 

 Kleanthes und Chrysippos, die es verlohnt miteinander zu vergleichen. 



Diese Vergleichung 2 ) ergibt, daß Zeno sowohl wie Chrysippos 

 tatsächlich, wie schon bemerkt, die Elemente sich ebenso, wie sie 



1) Stob. 1, 10, 16 c p. 129 Wachsm. (Arius fr. 21) Xqvöitctcov — ngcbxrig phv 

 yivoiievrig rrjg ix nvobg xaxa övöxaöiv slg aigcc \LExaßoXr\g , Ssvxigccg 8' cc7tb xovxov 

 slg v8coq, TQLtrig 8' Ixi puXXov xaxa xb ävdXoyov 6vvi6xa^iEvov xov vSaxog slg yr\v. 

 Tcukiv 8' anb xavxr\g 8iaXvo^svr\g xal 8ia%so\k,ivr\g Ttgcbxr] y,hv ylvsxai %v6ig slg 

 vdeog, 8svxsga 8' i& vSaxog slg äiga, xqLxt] de xal i6%äxr\ slg tcvq. Vgl. dazu 

 Cic. nat. d. 2, 33, 84 quum quattuor genera sint corporum, vicissitudine eorum 

 mundi continuata natura est. Nam ex terra aqua, ex aqua oritur aer, ex aere 

 aether, deinde retrorsum vicissim ex aethere aer, inde aqua, ex aqua terra in- 

 fima. Sic naturis his, ex quibus omnia constant, sursus deorsus, ultro citro 

 commeantibus mundi partium conjunctio continetur: wir dürfen hierin die Lehre 

 des Posidonius erkennen, der nach Diog. L. 7, 142 mit Zeno übereinstimmte. 



2) Stob. 1, 17, 3 (Arius fr. 38) p. 152 Wachsm. Ztjvcova 8h ovxcog oatoyai- 

 vsß&cci diccQQrjdriv' „xoiavxr\v 8h dsrjcsL slvai iv tcsql68co xy\v xov oXov 8iax6a[iri6LV 

 ix xr\g ovöiag, oxccv ix rtvgbg XQO-Jtr] slg v8coq 8l' dsgog ysVrjrat, xb /xsV xi v(p- 

 löxaöd'cci xal yr\v öWLßxccöd'cu, ix 9k xov Xomov 8h xb \ihv 8ia\iivsiv v8coq, ix 8h 

 xov ctxiiifaiiEvov asga ylyvEö&ca, Xsnxvvo\iivov (so Wachsm. statt handschr. Ix 

 xivog) 8h xov äi^og mvq i^anxEGfrai. Chrysippos Plut. stoic. rep. 41. p. 1053 A r) 

 8h rtVQog (lEXccßoXr} iöxi xoiavxv\' 8i dsgog slg v8coq XQsnsxai' xax xovxov, yr\g 

 v(pi6xaiLivr\g , &r}Q ava&vtiiäxaL' Xs%xvvo\isvov 8h xov dsgog 6 ald'rjg itSQi%sixai 

 xvxXco, oi 8' döxsgsg ix &aXa66rig fisxd xov rjXiov dvaTCxovxai. Endlich Kleanthes 

 Stob. a. a. 0. 153 KXsdvftr\g 8h ovxco rttog qprjtfw ixtpXoyiöQ'svxog xov itavxbg 6vv- 

 Lfcsiv xb [lißov avxov tcqcoxov, eIxcc xa i%6nsva aTtoößsvvvaQ'ai, 8l' oXov. xov 8h 

 Ttccvxbg i^vygccvd'ivxog xb %6%axov xov ctvgog, &vxixv7trJ6avxog avxco xov \is6ov, 

 xQETtEöQ'ai TtdXiv slg xovvavxiov , sld-' ovxco xqstio^svov dvco cpriölv av£,s6&ai xal 



