232 Zehntes Kapitel. Die Stoiker. 



Es ist klar, daß der Naturprozeß, wie wir ihn vorhin kennen 

 gelernt haben, im großen und ganzen völlig ebenso dargestellt wird, 

 wie wir ihn aus den Lehren der älteren Physiker, vor allem Heraklits, 

 und sodann speziell des Aristoteles kennen. Wenn das Wasser, in 

 Luft sich verwandelnd und aufwärts steigend, schließlich wieder in 

 Feuer übergeht, so ist es in Wirklichkeit die ät^iCg und die avadv- 

 fiCaöig, deren Wirken hier zu erkennen ist. Und dasselbe spricht 

 auch die Lehre von der Weltbildung aus, die im Wasser einen letzten 

 Rest des Feuers zurückbleiben läßt, der dann in gleicher Weise zum 

 Himmel heimkehrt, wie in der avaftvybtaöig die Feueratome zum 

 himmlischen Feuerherde. Daher auch die Stoiker durchgehend die 

 besondere Wichtigkeit der avad'VfiCa^tg betont haben: denn in ihr 

 liegt der Schlüssel für die Erklärung der Wandlungen des elementaren 

 Stoffes. Denn gerade das Moment des Wiederumkehrens des vom 

 Himmel hernieder gestiegenen Feuers, um von der Erde wieder dem 

 Himmel sich zuzuwenden, ist das Entscheidende des gesamten Pro- 

 zesses: und dieses findet allein in der dvad'v^aövg seine Erklärung 

 und sein Verständnis. 1 ) Die älteren Stoiker scheinen von dieser 

 Wendung, welche die Umwandlung der Elemente nimmt, indem aus 

 dem Wasser bzw. aus Wasser und Erde die feurigen Dünste sich ent- 

 wickeln und aufwärts steigen, der Verwandlung elementaren Stoffes 

 überhaupt die Bezeichnung xqo7C7J gegeben zu haben 2 ), wofür dann 



1) Daher Cic. nat. d. 2, 33, 84 (Posidonius) die Betonung des vicissim, 

 sursus deorsus, nitro citro des Wandels der Elemente. Echt stoisch die vapores 

 aus Erde und Wasser 2, 46, 118 qui a sole ex aquis tepefactis et ex aquis ex- 

 citantur, quibus altae renovataeque stellae atque omnis aether refundunt eadem 

 et rursum trahunt indidem, nihil ut fere intereat aut admodum paulum, quod 

 astrorum ignis et aetheris flamma consumit; wie auch Chrysipp Plut. stoic. rep. 

 39 p. 1052 D vom Kosmos sagt tgicpstav i£ ccvzov aal uv&tcci, x&v aXXav fiogiav 

 sig aXXr\Xcx, "aataXXatto^ivcov und Kleanthes Cic. nat. d. 2, 15, 40 quum sol igneus 

 sit Oceanique alatur humoribus, quia nullus ignis sine pastu aliquo possit per- 

 manere; vgl. auch 10, 26 ff. Und so läßt auch der Stoiker in der Abhandlung 

 utsgl y.o6[lov alle Veränderungen des Naturlebens allein aus den ovo avad'v^id- 

 <jsig, der ^r]Qa xcä Y.a7CvmSr\g und der votsgä nal &x\Lmdr\$ 4. 394 a 12 hervorgehen. 



2) Bei den älteren Stoikern oft tqo7Ci/j 9 r^Ttfitf-frca; Chrysippos hatte den 

 Arten der Mischung seine besondere Aufmerksamkeit zugewandt (Arius 28 bei) 

 Stob. 1, 17 p. 153 f. W.; während Posidonius 1, 20, 7 p. 177 f. die &XXoL<o6ig die 

 Verwandlung des einen Elementes, bzw. eines Teiles desselben in ein anderes 

 hervorhob. Bäumker hat mit Recht 347 die Bedeutung dieser ccXXoimig für die 

 stoische Lehre betont; Vorbedingung dieser Verwandlung des Stoffes bleibt aber, 

 daß die Materie selbst veränderlich ist, daher Aetius 1, 8, 2 xQ£7txi}v ncci ScXXoico- 

 xrjv Y.uX (iETaßXi]Tr]v xccl QEVßriiv oXr\v di oXrig xi\v vXr\v. 



