234 Zehntes Kapitel. Die Stoiker. 



Die Weltbildung sowohl wie der Naturprozeß beweisen die Existenz 

 der vier Elemente, und diese werden denn auch, wie schon gesagt, 

 von allen Stoikern gleichmäßig gelehrt. 1 ) Zeno lehnte die Annahme 

 eines fünften Elementes im Sinne des Aristoteles bestimmt ab, wozu 

 freilich zu bemerken ist, daß das nach seiner Definition doppelte Feuer 

 in Wirklichkeit dem Feuer einerseits, dem Äther des Aristoteles ander- 

 seits im wesentlichen entspricht. Durch Wandlung der qualitätslosen 

 ovöta bilden sich nach dem Referat des Sextus über die stoische 

 Lehre die vier Elemente; daher die Erde als Resultat eines Ver- 

 dichtungsprozesses, Luft und Feuer auf Verdünnung beruhend. 2 ) Im 

 Urzustände überwiegt die expansive Kraft; ein Nachlassen derselben 

 bewirkt Kontraktion und Umbildung in die dichteren und schwereren 

 Elemente. Als eine weitere Stufe oder Phase in der dicMoöiirjöig ist 

 dann die Bildung der Homöomerien anzusehen, d. h. der Einheitsstoffe 

 von Eisen, Holz usw., aus denen sich die Einzeldinge herausbilden. 

 Chrysippos gebrauchte deshalb auch 6toL%elov in dreifachem Sinne 3 ), 

 indem er nax' s%o%riv das Feuer, als dasjenige Element, aus dessen 

 Anregung alle Stoffumwandlung resultierte, sodann die vier Elemente, 

 endlich die Homöomerien mit dem Ausdruck 6toi%£iov benannte. 



1) Ezoi%sla, titxccQa bei Zeno Aetius 1, 3, 25; Achill 3 p. 31 M.; Philo provid. 

 1, 22; Chrysipp: Stob. 1, 10, 16 c p. 129 W. (Arms 21). Allgemein Probus ad Verg. 

 p. 10, 33 K. von Zeno, Kleanthes, Chrysipp. Weiteres v. Arnim 2, 136 ff.; Panae- 

 tius, Schmekel a. a. 0. 187 f. ; Posidonhis 239 ff. Vgl. Cic. nat. d. 2, 33, 84 (Posi- 

 donius) qnattuor genera corporum und de fin. 4, 5, 12. Über die Umbildung der- 

 selben Sext. math. 10, 312; Diog. L. 7, 136. 142; Cornut. 17; Seneca nat. 9, 3, 10 

 fiunt omnia ex omnibus, ex aqua aer, ex aere aqua, ignis ex aere, ex igne aer: 

 quare ergo non e terra fiat aqua? quae si in alia mutabilis est et in aquam — 

 ex aqua terra fit — ; Strabo 16 p. 810. 



2) Zu bemerken ist noch, daß nach stoischer Lehre die Elemente die ganze 

 Welt ausfüllen, daher Diog. L. 7, 140 iv t& xoö/xoj iiridbv slvca k&vqv, ccXX' ijvca- 

 6&ccl ccvtov Aetius 1, 18, 5; Dionys. bei Euseb. pr. ev. 14, 23 p. 772 övvacphg tb 

 iiäv; Plut. comm. not. 37 p. 1077 E; speziell von der Luft Aetius 4, 19, 4 tbv cceqcc 

 — 6vvs%r\ di oXov iirid'hv xsvbv l%ovxa. Nur der Raum (außerhalb des Kosmos), 

 Ort, Zeit und Xsxrov (Gedankending) sind für die Stoiker cc6m\iaxu Sext. math. 

 10, 218; Stob. 1, 18, 4d p. 161 (Arius 25). 



3) Stob. 1, 10, 16 c p. 129 f. W. (Arius 21). 1. Das iivq 8iä tb it- avtov %qo>- 

 rov xk Xontä övviöTccöd'cu xcctu y,sraßoXi}V ncci slg avxb 'i6%atov itavxa %s6ti£vcc 

 diccXvsöd'cci, rovto dh [Li] iTtidExeöd'cci xt]v sig ocXXo %v6iv r\ ccvdXvaiv; es ist tb %vq 

 avrotsX&g Xsyo^evov, welches in sich selbst endet. 2. Die vier Elemente. 3. o 

 7tQ&zov 6vvBGtr\y.sv ovtag &6ts yivsöiv didovcu acp' havxov bdä> ^XQ L t&ovg v.aX 

 i| ixslvov xi\v avdXvöLv dE%s6&ccL slg hccvtb ry bybola bda. Wenn Chalcidius in 

 Tim. 290 p. 321 Wr. als silva {vXr\) aes aurum ferrum et caetera hujus modi 

 bezeichnet, so ignoriert er fälschlich die zweite Stufe der Elementenbildung. 



