Die vier Elemente. 235 



So hat sich aus der rohen, ungeformten Materie der Kosmos ge- 

 staltet. Unter der formenden Einwirkung des göttlichen Kraftstoffes 

 hat sich eine Umwandlung des einheitlichen Stoffes in die vier sYdrj 

 der Elemente vollzogen, die nun wieder durch Mischungen und in 

 allmählichen Übergängen die gleichen Gebilde von Eisen und Holz 

 und allen anderen Homöomerien gestalten, aus welchen alle Einzel- 

 körper des Kosmos hervorgehen. Für die Stoiker gibt es nur einen 

 Kosmos, der räumlich begrenzt alles enthält, was an göttlichen und 

 weltlichen Dingen existiert. Und in dem Kosmos nehmen die Ele- 

 mente wieder ihre festen, durch die Natur gegebenen Sphären ein, 

 aus denen sie das eine auf das andere einwirken, während in dem 

 Äther die kugelförmige Gestalt des Kosmos ihren Abschluß findet. 

 Im festen Mittelpunkte dieses Kosmos ruht die Erde, und in 

 konzentrischen Kreisen schließen sich Wasser und Luft und Feuer 

 um sie. 1 ) Findet im Verlaufe großer Weltperioden eine Auflösung 

 des Kosmos in der sx7tvQG)6Lg statt, so bleibt der Stoff als 

 solcher doch erhalten und gestaltet sich immer von neuem zum 

 Kosmos um. 2 ) 



1) Stob. 1, 21, 5 p. 184 W. (Arms 31) Chrysipp: xoö^iov 6v6tr\{Lu it- ovqccvov 

 xccl yf\g xccl t&v iv tovtoig cpvasav' ?) tb ix &£(bv xccl ccv&Qmitcov övötr^ia xccl ix 

 t&v ^vexcc tovtav yEyovotcav — ■ tov xo6[iov tb [ihv eIvccl 7Ceqmpsq6iisvov nagt tb 

 liEöov, tb d' v%o\i,ivov TtEQKpEQoyLEVOv [ihv tbv cdd'e'Qcc, vTto^isvov dh tr\v yf\v xccl 

 tu in' avtfjg vygcc xccl tbv Sceqcc. Tb yccg tfjg TtccGr\g ovölag Ttvxvotcctov vitEQEL6ncc 

 Ttdvtav eIvcci natu cpvßiv — tovto dh xccXsiöd'cci, yfjv. IIeqI dh tccvtr\v tb vdcog 

 7tEQiy.E%v6%'a,i öcpcciQixwg , b\LccXcotEQccv tr\y l<$%vv diEiXr\%6g — . 'Aitb dh tofi vdatog 

 tbv cceqcc igfjepd'cci xcc&ditSQ i^cct^iLöd'ivta xccl TtSQiKEXvßd'ca öycciQixmg' ix dh tov- 



tOV tbv Ccld'EQOC CCQCCLOtatOV OVta XCcl ElXlXQLVE6tUtOV . Tb dh JtEQl^EQO^lEVOV 



ccvta) iyxvxXlag cd&igcc eIvcci. Ähnlich als stoisch Euseb. pr. ev. 15, 15, 1 ff. 

 (Arius 29); dieselbe Reihenfolge der Sphären Diog. L. 7, 137. Ygl. Euseb. 15, 

 20, 4 (Arius 39) cclftiqcc xccl cceqcc xvxXcp TtEQi^E%ovtag} tt\v yj\v xccl &dXcc66ccv 

 (Diels, Dox. 471). Des Posidonius Lehre wird Cleomedes ftsag. 1, 1, 6 f. wieder- 

 gegeben, wo aber das von Manitius (ed. Ziegler p. 12, 26) als Konjektur ein- 

 gefügte xccl tbv cceqcc zu streichen, da es sich hier um die angrenzenden Sphären 

 handelt, wie schon Häbler, Jahrbb. f. Philol. 147, 298 ff. gesehen hat. Über den 

 Kosmos selbst Aetius 1, 5, 1 evcc xoö^ov cc7Cscp^vccvto , bv dij xccl tb nccv lyccöccv 

 eIvcci xccl tb 6a>iiatix6v (stoisch); 2, 1, 2; 2, 1, 7 dicccpEQEiv tb itäv xccl tb oXov 

 Ttav [ihv yccg eIvcci övv tat xsva tm cc7tEiQ(p, oXov dh x^Q^S *ov xevov tbv x6ö[iov, 

 1, 18, 5; 2, 9, 2; Diog. L. 7, 140 £W tbv xoö^iov xccl tovtov 7tE7tSQcc6{LEVov, c%r\\i 

 h'xovtcc öcpaigoEidsg Posidonius; Cic. nat. d. 2, 41, 116. 117. 



2) Über die ix%vQco6ig Aetius 2, 4, 7 stoisch: cp&ccQtbv tbv xo6[lov xcct' ix- 

 7cvq(ü6vv H. Ob die Theophr. fr. 12 (Dox. p. 486) aufgeführten Gründe gegen 

 den ewigen Bestand des Kosmos auf Zeno zurückgehen, vgl. Zeller, Hermes 11, 

 422 — 429; Diels, Dox. 106 ff.; Zeller, Hermes 15,137—146; v. Arnim, Quellen- 



