236 Zehntes Kapitel. Die Stoiker. 



In der Wandlungsfähigkeit der Materie — in diese Worte 

 dürfen wir den Inhalt dieses Teiles der stoischen Lehre zusammen- 

 fassen — erkennen die Stoiker den Schlüssel für das Verständnis der 

 Natur im großen und aller einzelnen Vorgänge. Scheidet sich auch 

 für sie die Gesamtmaterie in die großen Stoffeinheiten von Feuer und 

 Luft, von Wasser und Erde, so besitzt doch keine derselben in sich 

 selbst Bestand und Unwandelbarkeit: die Natur läßt in unausgesetztem 

 Kreislaufe das eine Element in das andere übergehen. Es ist also 

 nicht eine mechanische Mischung, die sich in diesen Umgestaltungen 

 des Stoffes vollzieht, sondern es ist eine wirkliche Veränderung und 

 Umwandlung, gemäß welcher der eine Elementarstoff zum anderen 

 wird. Es ist aber beachtenswert, daß die Stoiker diesen Verwand- 

 lungsprozeß des Stoffes nicht in der weitergehenden Weise des Aristo- 

 teles auffassen, sondern daß sie der alten ionischen Lehre treu bleiben, 

 die alle Naturvorgänge als ein Abwärts- und Aufwärtssteigen des sich 

 wandelnden Stoffes erklärte. 1 ) Hatte Heraklit diesen Einheitsprozeß 

 der Natur am klarsten erkannt und am schärfsten formuliert, so hat 

 die Stoa ihn zu ihrem Lehrer genommen und folgt ihm. Und auch 

 darin schließt sie sich seiner Lehre an, daß sie gleich ihm als das 

 eigentlich entscheidende Moment im Naturprozesse die tellurischen 

 Ausscheidungen ansieht, eben weil dieselben die Verbindung des Unten 

 und Oben, der Erde und des Himmels allein zu erklären vermögen; 

 wie sie endlich auch darin Heraklits Spekulation anerkennt, daß sie 

 als das wichtigste und als das eigentlich schöpferische Element das 

 Feuer faßt. Denn das Feuer ist für die Stoiker nicht nur ein Ele- 

 ment, es ist zugleich das göttliche Prinzip, welches den Stoff gestaltet, 

 und nach dieser seiner schöpferischen Kraft müssen wir das Feuer 

 noch näher betrachten. 



Studien zu Philo, Berl. 1888. Panaetius schloß sich der Lehre von der Ver- 

 gänglichkeit des Kosmos nicht an, Stob. 1, 20, le p. 171 (Arius 36), daher ihm 

 Epiphan. 3, 41; Diog. L. 7, 142; Cic. nat. d. 2, 46, 118 der y.66\los cc&uvcctos war; 

 Schmekel 188. 



1) Hiergegen spricht nicht Seneca nat. quaest. 3, 10. Die Worte fiunt 

 omnia ex omnibus schließen nicht aus, daß dieses fieri den normalen Gang ein- 

 hält; dasselbe gilt den Worten et aera et aquam facit terra. Die Einzelbeispiele 

 ex aqua aer etc. halten sich durchaus an diesen normalen Gang, dem auch die 

 Worte omnium elementorum alterni recursus sunt entsprechen. Unabhängig 

 von diesem fieri, wonach das eine Element aus dem anderen wird, ist aber die 

 mechanische Verbindung des einen mit dem anderen; so hat die Erde in sich, 

 in ihrem Inneren nicht nur Wasser, sondern auch Luft, die als solche ihre 

 Wirkung ausübt. 



