240 Zehntes Kapitel. Die Stoiker. 



Gesetzmäßigkeit und teilt dieselbe dem Stoffe mit. Es ist nun nicht 

 ein regelloses und chaotisches Leben, welches sich im Stoffe vollzieht, 

 sondern es ist eine feste Norm in dieser ihrer Entwicklung. 1 ) In 

 der Weltschöpfung selbst hat die Gottheit der Materie das Prototyp 

 gegeben, dessen Nachbildungen in den normalen Naturprozessen sich 

 vollziehen. Diese letzteren stehen alle unter der Einwirkung der 

 Gottheit: denn es gibt kein Ding im Kosmos, in dem die Gottheit 

 selbst, wenn auch in minimalster Anteilnahme, nicht anwesend und 

 wirksam wäre. Ganz besonders scheint Zeno auf die Verbindung des 

 zeugenden Feuers mit dem Wasser hingewiesen zu haben, welches 

 letztere dadurch selbst eine hohe schöpferische Kraft in der Natur 

 erhalte. 2 ) 



So wird jene göttliche Kraft in ihrer Einwirkung auf die Materie 

 zum Gesetz, zum Logos, d. h. zu einer vernünftigen Entwickelung, 

 die von aller Willkür absieht und sich im Gegenteil in einer solchen 

 Weise vollzieht, wie es das Leben des Kosmos verlangt, um in regel- 

 mäßigen Wechseln und Wandlungen das Werden aller Organismen 

 zu bedingen und zu ermöglichen. Und so kann die Vereinigung von 

 Kraft und Stoff auch als die Natur selbst bezeichnet werden, die das 

 Gesetz des Werdens und Vergehens in sich trägt, und so selbst als 

 die einzige Macht erscheint, die alles Leben aus sich selbst gebiert 



1) Diog. L. 7, 134 xb öh itoiovv xbv iv ccvxfj (xy vXy) Xoyov thv ftsov — diä 

 7ta67]<$ vXrjg dr}{n,ovQyeiv e'xccctcc (so Zeno, Kleanthes, Chrysipp, Archedemus, 

 Posidonius); Hippol. ref. 1, 21, 1 frsov — Gm\ia övxa tb TtccQ'aQaxccxov, diu Ttavxcav 

 dh dirjxEiv tt}v ■jtgovoLccv ccvxov; Epiphan. adv. haer. 3, 36 Ttdvta dirjxsiv tb fteiov. 

 Zeno gebrauchte in bezug auf dieses Durchdrungenwerden der Materie von der 

 Gottheit das Bild tarn quam mel per favos Tertull. ad nat. 2, 4, vgl. dazu Verg. 

 Georg. 4, 219 ff. Chrysipp: Stob. 1, 10 p. 130 W. (Arius 21) xö xs di 3 ccvxov svxivri- 

 xoxaxov xccl 7} ccQXTj (%cä 6 67tSQ{icczix6g Usener^> Xoyog y.cx.1 i\ ai'diog dvvupig cpv6iv 

 %%ov6a xoiuvxr\v, a>6xe ccvxrjv xs xivetv nuxco Ttgbg xr\v XQ07tr}v %u\ ä%b xr\g xqo7tr\g 

 ävco -xävtfi xvxXa, slg uvxr\v xs navta kccxccvccXiG'hovöcc ncä cup 3 ccvxfjg TtäXiv cc7to- 

 xcc&iöxäöa xsxccyiiivcog ncci 6da>. Philod. %. svö. 8 (wozu vgl. Diels, Dox. 542) dsl 

 xr\v (dyvva\Liv ovßccv Gvva(^tyxi%i\v oUs^iycog x&v {LEQ&^vy itgb(g a)XXr\Xa. All- 

 gemein von den Stoikern Alex. Aphr. mixt. p. 224, 32 Br. iLsybZ%&cu xy vXj] xbv &eov, 

 diu 7ta6r\g ccvxyg Svr\%ovxu xccl 6%7i{Lccxigovxcc ncä ^iOQ<povvxoc nat K06{i07toiovvxcc. 



2) Diog. L. 7, 136 xccl coötieq iv xfj yovy xb 67C&q\lu 7tSQi£%Exui y ovxco nccl 

 xovxov (es ist von dem göttlichen Prinzip die Rede) 67CSQ[iaxL%bv Xoyov övxcc xov 

 xoßpov xoiovds v7toXL7ts6Q'ca iv xöp vyQ& f sveoybv ccvxä (näml. dem Koöpog) xr\v 

 vXr\v itgbg xr\v x&v k^g yivEGiv. Diese Lehre wird als die des Zenon, Chrysippos 

 und Archedemus angegeben. Obgleich hier speziell von der Weltschöpftmg die 

 Rede, darf man doch daraus auch auf den normalen Naturverlauf einen Rück- 

 schluß machen. 



